Sanar al ciego (1-13) 

Jesús iba caminando y se encontró con un hombre ciego de nacimiento. Los discípulos, asumiendo la noción tradicional de que la ceguera y la tragedia son causadas por el pecado, se plantearon un dilema filosófico. ¿De quién era el pecado que había detrás de la enfermedad de un recién nacido? ¿Había tenido ya el recién nacido la oportunidad de pecar mientras estaba en el vientre materno, o eran los padres del recién nacido los culpables? (1-2) 

Jesús no respondió a la pregunta filosófica, que era más grande: ¿por qué este bebé, en este momento, nació en tragedia? Jesús se limitó a decir a Sus discípulos que el pecado específico no es la causa de la enfermedad y la tragedia. Por el contrario, la tragedia es siempre una oportunidad para que se manifieste el poder de Dios (3). 

Dios iba a utilizar este milagro como una señal que apuntaba a Jesús, que da la vista a los que no tienen esperanza de ver o encontrar al Mesías. 

Entonces, Jesús hizo saber a Sus discípulos que el tiempo para llevar a cabo las tareas asignadas de revelar el poder de Dios en la tragedia se limitaba a las horas del día mientras Jesús estaba presente. Mientras Jesús estuviera presente en el mundo, Su luz estaría brillando, y la misión de revelar Su luz en los lugares oscuros de tragedia debía realizarse con urgencia. Se acercaba la noche en que, justo antes del amanecer de la nueva era, Jesús se retiraría de la tierra con Sus seguidores, y entonces ya no sería el tiempo de demostrar el poder de Dios en la tragedia (4-5). 

Jesús hizo entonces un milagro creativo. Escupió en el suelo, hizo un poco de barro, cubrió los ojos del hombre y le dijo que fuera a lavarse al estanque llamado "Enviado". El estanque se llamaba "Enviado" porque Ezequías talló un acueducto desde los Manantiales de Gihón e hizo que las aguas se dirigieran al Estanque de Siloé o "Enviado". Jesús mismo fue enviado como un Manantial viviente al ciego para darle la vista. 

Este lodo se hizo en Sabát. Seguro que ya sabes por dónde va la historia (6-7). 

La curación del ciego fue transformadora, hasta el punto de que los vecinos del hombre discutían sobre si se trataba o no de la misma persona. Observen que el mendigo tuvo que insistir ante sus propios vecinos en que era el mismo hombre, sólo que con los ojos iluminados (8-9). 

Finalmente le hicieron la pregunta: "¿Cómo se te abrieron los ojos?". El ciego relató brevemente cómo se le habían abierto los ojos (10-11). 

Los vecinos del hombre presionaron al ciego para saber dónde había ido Jesús. El hombre curado no tenía ni idea de dónde estaba Jesús, ni sería capaz, con la vista, de señalarles a Jesús (12). 

Los vecinos y conocidos fueron a ver a los fariseos para mostrarles al hombre que antes era mendigo, pero que ahora estaba curado. Dar limosna, que significaba dar a los pobres, a los casi indigentes, se consideraba uno de los mayores mandamientos. Los judíos consideraban que el mundo estaba construido sobre tres pilares: la Torá, el Templo y la bondad hacia los pobres. Curiosamente, la justicia social, a cierto nivel, es la práctica de la religión, mientras que la reforma de la justicia social es la práctica de los seguidores de Jesús. La reforma de la justicia social es más difícil, porque incluye la implicación personal y la entrada en la vida de los que sufren. Los que siguen a Jesús deberían ser líderes comprometidos, a todos los niveles, con la reforma de la justicia social, no dando cosas, sino dando toda una nueva forma de vida (13). 

Argumento: ¿Es Jesús pecador o enviado? (14-23) 

La curación se produjo en Sabát, por lo que los fariseos, que consideraban que el tercer pilar del mundo de Dios era la misericordia, extrañamente se interesaron más por la posibilidad de que Jesús rompiera una de sus 39 reglas relativas al Día de Reposo. La siguiente es una lista de las actividades que se prohibieron durante el Sabát:

1. Plantar

2. Arar

3. Cosechar

4. Recopilación

5. Trilla/extracción

6. Descabezado

7. Clasificación/purificación

8. El molido

9. Tamizar

10. Amasar/amalgamar

11. Cocinar/hornear

12. Cizalla

13. Fregado/blanqueo

14. Cardar/peinar lana

15. Teñido

16. Hilado

17. Preparar telas

18. Hacer dos bucles/enhebrar agujas

19. Tejer

20. Separar dos hilos

21. Atar

22. Desatar

23. Costura

24. Romper

25. Poner trampas

26. Matanza

27. Desollado

28. Curado/conservación

29. Alisado

30. Marcar telas

31. Corte a medida

32. Escribir

33. Borrado de algo escrito

34. Construir

35. Demoler

36. Extinción de incendios

37. Encender un fuego

38. Aplicar el toque final

39. Transferencia entre dominios

Los fariseos volvieron a escuchar la historia del ciego para escudriñar la actividad de Jesús y ver si entraba en al menos una de las categorías. Entonces el hombre repitió el suceso, omitiendo la fabricación del lodo pero incluyendo el hecho de ponerse lodo en los ojos. 

A los judíos se les permitía caminar cinco octavos de milla en el Día de Reposo, pero Jesús violó la categoría 10 y posiblemente la 38. Sí, este razonamiento era una gran exageración, pero los fariseos estaban desesperados por encontrar faltas. Se volvieron como sabuesos, persiguiendo el rastro de cualquier violación que pudieran inventar (15). 

Surgió una discusión. Algunos fariseos afirmaban que Jesús no era de Dios porque un profeta de Dios no violaría el Sabát. Otros, que sólo conocían a otros tres profetas de Dios que realizaban tales milagros (Elías, Eliseo y Moisés), afirmaban que quienquiera que hiciera tal milagro tenía que ser enviado de Dios. Todo el incidente inició una división entre los fariseos (16). 

Los fariseos se dirigieron al pobre hombre, que minutos antes había sido un mendigo, para poner fin a la cuestión: "¿Era Jesús profeta?". El mendigo respondió a la pregunta con franqueza: "Es profeta" (17). 

Los fariseos determinaron entonces que todo el suceso era teatro y un engaño. Afirmaron que el hombre nunca había sido ciego, ya que sus vecinos apenas lo reconocían. Jesús y este forastero habían montado todo el evento, buscando engañar a la ciudad. Los fariseos llamaron a los padres del mendigo. 

Los padres del mendigo llegaron con dos respuestas que decepcionaron mucho a los fariseos:

1. Primero, declararon que el mendigo era su hijo.

2. En segundo lugar, declararon que su hijo había nacido ciego (18-20). 

Los fariseos ya habían determinado que Jesús no era el Mesías, y los que creían lo contrario ya corrían el peligro de ser expulsados de la sinagoga; por eso, los padres del mendigo respondieron con cautela, pues si afirmaban que Jesús era el Mesías, serían expulsados de la sinagoga. Ser expulsados de la sinagoga sería apartarlos de su cultura, de su capacidad potencial de ganar dinero y de su vida religiosa: una condena severa. 

Los padres del mendigo dijeron a los fariseos que no tenían ni idea de cómo su hijo había llegado a ver y luego les indicaron que preguntaran a su hijo, que era mayor de edad (es decir, de 13 años o más), para que pudiera hablar por sí mismo y dar testimonio legal de lo que había experimentado. 

En esencia, los padres abandonaron a su hijo y le dejaron para que se defendiera de los fariseos, que eran buenos dando limosna pero despiadados en su aversión a la verdad (21-23). 

Acosar al testigo (24-34) 

Los fariseos comenzaron una segunda ronda de preguntas y le dijeron al mendigo que "diera gloria a Dios". Dar gloria a Dios" era una forma de que el mendigo afirmara que sus declaraciones anteriores sobre Jesús como profeta eran falsas. El mendigo debía declarar que Jesús era un pecador, lo que concordaba con su propia decisión. Ellos estaban más formados teológicamente en la materia; por tanto, él debía confiar en ellos (24). 

El mendigo no sabía si Jesús era un pecador o un profeta, así que volvió a responder con brevedad factual: "Estaba ciego; ahora veo" (25). 

Esperando pillar al mendigo en una discrepancia, le pidieron que ensayara su testimonio una vez más (26). 

Es difícil interpretar las palabras del mendigo. ¿Estaba siendo sarcástico, o pensaba de forma simplista que los fariseos que creían que Jesús era un profeta estaban ganando la partida? Les dijo a esos líderes que habían recibido su simple historia una vez y no la creyeron; ¿estaban preguntando una segunda vez porque esperaban que Jesús fuera el Mesías, el Profeta enviado por Dios, y querían seguirle también? Aquí casi se puede sentir cómo el mendigo pasa de la incertidumbre a la certeza (27). 

Sea lo que fuera lo que hacía el mendigo, los fariseos lo tomaron como un sarcasmo y empezaron a tratarlo con falta de respeto. Acusaron al mendigo de seguir a Jesús, mientras que ellos decían ser más piadosos y seguir a todos los padres de Israel, remontándose hasta Moisés (28). Los fariseos le dijeron al mendigo que ellos sabían, de hecho, que Moisés había hablado cara a cara con Dios, mientras que la conexión de Jesús con Yahveh era dudosa, en el mejor de los casos (29). 

El mendigo parecía ganar confianza por momentos. Les dio un poco de su lógica: no creían que Jesús viniera de Dios, ni sabían exactamente de dónde venía, y sin embargo había hecho algo inaudito al abrir los ojos a un ciego de nacimiento (30). 

El mendigo continuó: Dios no escuchaba a los pecadores en el sentido de poder obrar milagros. Nunca antes Dios había escuchado a un pecador y liberado este tipo de milagro a través de él (31). 

El mendigo les pidió que pensaran en qué momento de la historia se había sanado a un "ciego de nacimiento". El mendigo se daba cuenta de que su sanidad era una primicia histórica. Se había sanado a ciegos, pero nunca a un ciego de nacimiento (32). 

Si Jesús no hubiera sido enviado de Dios, no habría sido capaz de hacer un milagro nunca visto, concluyó el mendigo (33). 

Entonces los fariseos le dijeron al hombre que había nacido en pecado. Por supuesto, ellos también lo habían hecho, un hecho que pasaron por alto en esta ocasión (Salmo 51:5). Como había nacido en pecado, lo declararon descalificado para enseñarles nada acerca de los profetas de Dios, y lo expulsaron. 

Su expulsión violó cualquier tipo de juicio justo de su caso. La evaluación de las pruebas y la formación de un juicio sensato basado en la justicia fueron desechadas como basura. Basándose en la culpabilidad del hombre por haber nacido en pecado, lo echaron de su presencia como si fuera basura (34). Estos tipos podían gloriarse de sus limosnas, pero no de que Dios todo lo da. 

Jesús encuentra al mendigo (35-41) 

Le llegó a Jesús la noticia de que el ciego había sido expulsado, así que fue a buscarlo. Entonces Jesús llamó al mendigo a una vida de compromiso: "¿Crees tú en el Hijo del Hombre?". Jesús estaba preguntando al hombre si depositaba su fe leal en el Mesías (35). 

El mendigo estaba dispuesto y preparado, pero era ignorante; quería que le dirigieran al Mesías para poder creer (36). 

Jesús le dijo entonces al mendigo que le estaba mirando y escuchando. El hombre le rindió inmediatamente su lealtad y le adoró (37-38). 

Jesús entonces le dijo al hombre que Él había venido al mundo (no a condenar al mundo - Juan 3:17) para pronunciar un juicio ya presente en el mundo. 

Aquellos que perciben que son impotentes para salvarse a sí mismos en realidad llegarán a ver a su Salvador, el Mesías, y vivirán. Aquellos que perciben que son moralmente capaces de salvarse a sí mismos en realidad estarán ciegos al Salvador, el Mesías, y morirán (39). 

Algunos fariseos, al oír hablar a Jesús, le preguntaron si los juzgaba a ellos como ciegos (40). Jesús les dijo que si eran ciegos, si podían admitir que no tenían ni idea de cómo salvarse moral y espiritualmente, entonces estarían libres de culpa, sin necesidad siquiera de preguntarle a Él qué pensaba. Su problema era que confesaban que podían ver y conocían la moralidad y la espiritualidad necesarias para salvarse, por lo que su culpa permanecía. Su culpa permanecía porque conocían la moral necesaria y ellos, si eran honestos, también sabían que no estaban viviendo de acuerdo a esa moral. Vivían bajo la culpa, mientras se engañaban a sí mismos creyendo que no lo hacían (41).