De la acusación a la reivindicación

La acusación de Yahveh a Judá (1-5)

A continuación, Sofonías dirigió su aflicción contra la ciudad de Jerusalén por ser rebelde, inmoral y opresora de los pobres.

La población de la ciudad ya no podría:

1. escuchar la voz del consejo sabio.

2. aceptar la corrección.

3. confiar ni creer en Yahveh.

4. acercarse a Yahveh en busca de misericordia. (1-2)

Más aún:

1. los príncipes de Judá devoraron a sus víctimas sin piedad, llevándose todo lo que tenían. (3)

2. los profetas de Judá eran imprudentes en lo que profetizaban y eran traicioneros porque abusaban de la gente que confiaba en ellos.

3. los sacerdotes de Judá no honraban las cosas que Dios llamaba sagradas, sino que trataban las cosas sagradas como comunes y luego utilizaban la ley para abusar de la gente. (4)

Sofonías le recordó a Judá que Yahveh no sólo estaba dentro de ella, sino que tenía una visión exacta de quién era Judá, y Sus decisiones eran rectas y justas. Cada mañana, el amanecer revelaría Su justicia sin falta, mientras que los que abrazaban la injusticia seguirían siendo desvergonzados al abusar de los indefensos (5).

Yahveh revela Su justicia (6-7)

Yahveh reveló Su justicia cuando hizo que otras naciones fueran cortadas, los ejércitos destruidos, las ciudades arrasadas y culturas enteras arrasadas (6). Yahveh supuso que Judá observaría y aprendería lo que ocurría cuando las naciones abusaban de los pobres y violaban a los indefensos. Judá no aprendió, ni pudo corregirse, por lo que Yahveh no pudo salvarles del día señalado para el juicio. Curiosamente, cuanto más observaba Judá que otras naciones se volvían malvadas y luego caían en manos de Yahveh, en lugar de volverse humildes, se volvían aún más orgullosas y corruptas (7). 

Sofonías advirtió entonces al mundo entero a que esperara; eran como una presa a la que había que agarrar. En última instancia, Yahveh había decidido reunir a todas las naciones y reinos y derramar Su indignación sobre ellos y consumirlos en Su celo por los pobres, los heridos y los vulnerables, que estaban siendo aplastados por las naciones cuyos líderes buscaban el poder y la riqueza (8).

La restauración del remanente (9-13)

El día del juicio también crearía un día de gran restauración para el remanente que encontró un lugar donde esconderse. Vendrían para experimentar labios puros, limpios de adorar a los ídolos, pero hechos para invocar el nombre de Yahveh: todos los adoradores sirviendo a Dios con un solo corazón. Ciertamente, todo esto era una alusión (Hechos 2:1-13; 21) al día de Pentecostés (9).

La restauración de las almas sería tan profunda y amplia que se convertirían adoradores de todas partes; vendrían de más allá de Etiopía para traer sus regalos de amor y ofrendas a Yahveh (10). En el día de la restauración, el día siguiente al juicio, los pecados serían perdonados, la vergüenza no existiría y la autosuficiencia y el orgullo serían desterrados. Sólo los humildes y los humillados buscarían refugio en Yahveh (11-12).

Los que abusaran de los pobres e indefensos serían desterrados de Israel; los que tuvieran problemas para decir la verdad serían desterrados; y los que trataran de engañar para su propio beneficio serían desterrados. Los que serían restaurados después del día del juicio se acostarían, descansarían y ya no tendrían que preocuparse por los abusadores (13).

El regocijo de Israel, alegría de Yahveh (14-17)

Esta salvación del remanente iba a hacer que el verdadero Israel, el Israel redimido, se regocijara y exaltara en Yahveh (14).

1. Yahveh había eliminado todos los juicios contra ellos.

2. Yahveh había limpiado y destruido a todos los enemigos que se les oponían.

3. Yahveh volvía a estar en medio de ellos, por lo que el miedo al desastre pendiente no volvería a formar parte de su experiencia. (15)

4. Yahveh iba a darles fuerza continua a sus manos. (16)

5. Yahveh iba a ser su salvación perpetua: el pecado completamente perdonado y destruido.

6. Yahveh iba a ser una fuente constante de regocijo sobre Israel, de modo que cada vez que levantaran la vista hacia Él, lo encontrarían deleitándose en ellos, desterrada la condena de una vez por todas.

7. Yahveh calmaría inmediatamente toda preocupación con su enorme amor.

8. Yahveh haría que la vida fuera tan abundantemente maravillosa que crearía una fuente constante de cantos fuertes, ahogando todas las demás voces y ruidos que se opusieran al regocijo (17). 

La completa reivindicación de Israel (18-20)

Yahveh reuniría a los que se lamentan en una gran fiesta; los convertiría en personas allegadas a Él. Ya no sufrirían el reproche de ser forasteros, marginados y aprovechados (18).

Yahveh derrocaría a los opresores del remanente que había salvado. Ciertamente, esto significaba los líderes de Israel que abusaron de ellos y también los ejércitos de tipo babilónico que los conquistaron.

Yahveh salvaría a los que eran tan pobres que no podían caminar con dignidad y tan indigentes que eran tratados como parias, cambiando sus días de vergüenza por una eternidad de alabanza porque Él les había hecho ser leyendas eternas y el honor de la tierra (19).

Yahveh iba a hacer que actuasen de tal manera que sus obras fuesen proclamadas y apreciadas, y que sus fortunas fuesen restauradas cuando se reuniesen y viviesen en unidad y amor (20).