Hebreos 5

El Sumo Sacerdote

Un sumo sacerdote designado (1-6)

Los sacerdotes tenían dos requisitos y una tarea clave. Sus calificaciones: tenían que ser humanos, y tenían que ser designados por Dios. Su tarea principal era ofrecer dones y sacrificios por los pecados (1). Como eran humanos, se presuponía que también serían compasivos (2). Todos los sacerdotes humanos debían ofrecer sacrificios por ellos mismos y por el pueblo; por eso nadie asumía el honor por sí mismo, sino que se requería que fueran llamados (3-4). Jesús, aun siendo Dios, no tomó el honor sobre Sí mismo, sino que fue designado por Dios, como cita el autor de Hebreos de dos pasajes del Antiguo Testamento (Salmos 2:7; 110:4) (5-6).

Un sumo sacerdote obediente (7-9)

En Getsemaní, Jesús hizo su famosa oración (7), "no es Mi voluntad, sino la Tuya" (Mateo 26:38-39). Aunque Su Padre lo escuchó (7), y Su Padre pudo salvarlo de la muerte (7), Jesús se sometió al sufrimiento de la muerte en la cruz. Jesús aprendió a ser obediente en el sufrimiento, así como cualquier otro humano aprende a escuchar y obedecer a Dios (8). El predicador declara entonces que Jesús fue llevado al destino y al propósito completo de Su vida ("perfecto") a través del sufrimiento y se convirtió en la fuente de salvación eterna para todos los demás que aprendieran a escuchar y obedecer a través del sufrimiento (9). El predicador declara entonces que Jesús es un Sacerdote según el orden de Melquisedec.

Un Sumo Sacerdote Melquisedec (5:10-7:28)

Melquisedec era un sacerdote de la antigua Jerusalén durante la época de Abraham; aceptó los diezmos de Abraham después de que éste regresara de una batalla en la que había rescatado a su sobrino, Lot. Antes de que Abraham le diera a Melquisedec su diezmo, Melquisedec le dio pan y vino a Abraham y le declaró que había sido y era bendecido por Dios y que su gran victoria había sido obra de Dios (Génesis 14: 18-20). Todo esto estaba insinuando la verdad: la victoria final de Dios es a través de nuestro Sumo Sacerdote Jesús cuando le obedecemos en nuestros tiempos de sufrimiento (10).

La definición de inmadurez (11-14)

El predicador quería lanzarse directamente a lo que significaba esta metáfora del sacerdocio de Melquisedec, pero no podía hacerlo porque su audiencia se había vuelto perezosa en sus hábitos de escucha y ya no poseía un entusiasmo por aprender (11). Se habían convertido en bebedores de leche, lo que significa que estaban amamantando o alimentándose de los mensajes que los predicadores les daban, en lugar de actuar con madurez saliendo a buscar alimentos enteros para alimentar a sus hijos. Sí, estaban viviendo para sí mismos como los niños que son amamantados, y debido a que no estaban cuidando y discipulando a otros, se estaban volviendo incapaces de distinguir entre el bien y el mal, el egoísmo y el desinterés (12-14).

Hebreos 6

Advertencias Contra la Inmadurez

El desarrollo de la inmadurez (1-6)

El predicador da una lista de lo que considera que son las enseñanzas básicas de Jesús; el propósito era hacer avanzar a los seguidores a través del arrepentimiento, la fe, el bautismo ("lavados"), la imposición de manos, la resurrección de los muertos y el juicio eterno. Estas enseñanzas no sólo enseñaban a los seguidores cómo empezar a seguir, también proporcionaban los fundamentos continuos que el creyente debía tener en mente en su proceso de maduración (1-3). Luego el predicador expone claramente su cuarta advertencia. Comienza enumerando cuatro cualidades del estado espiritual actual de ellos: fueron iluminados, recibieron el don celestial, compartieron el Espíritu Santo y probaron la bondad de la palabra y los poderes del siglo venidero (5). Luego, la advertencia: sería imposible (4) haber experimentado lo que experimentaron, ser restaurados de nuevo a donde ya se encontraban, donde se preocupaban más por cuidar a los demás (5:13) que por sí mismos (6), si continuaban por el camino de alejarse de la vida desinteresada y dominada por el amor. Este era su "Cades-Barnea", el lugar al que Dios llevó a los hijos de Israel después de liberarlos de Egipto con tan grandes señales, y ellos se negaron a seguir adelante y a entrar en él: la generación del desierto que desobedeció pero nunca entró y nunca fue restaurada a su propósito original.

El punto del predicador: una vez que una persona se ha comprometido profundamente con Cristo, si la persona rechaza Su camino, se hace imposible restaurar al arrepentimiento o provocar un cambio de opinión en esa persona. El rechazo de Su camino es como crucificar a Jesús por segunda vez en el corazón de uno, matando la pasión y la devoción a Él. Una vez crucificado por segunda vez, no es cuestión de que Dios restaure o no, sino que es imposible que el corazón quiera ser restaurado y volver al camino de Cristo (6).

El peligro de la inmadurez (7-12)

El predicador apela ahora a un ejemplo del agricultor que cultiva su tierra y luego la riega con la lluvia, sólo para producir cardos. Esos cardos se quemarían para que la tierra pudiera ser apta para una nueva y fructífera cosecha (7-8). Aunque el predicador les ha estado advirtiendo, todavía es consciente de que aún no habían tomado una decisión final: todavía no habían abandonado a Cristo, y en su egoísmo, todavía estaban trabajando y amando y sirviendo a la causa de Cristo. Les pide que no se vuelvan tan perezosos en los hechos como lo habían sido en la escucha (5:11) y que imiten a los que, mediante la fe y la paciencia, heredan las promesas, es decir, que perduren hasta el final.

 La dirección de la inmadurez (13-20) 

El predicador utiliza a Abraham para ejemplificar al que hay que imitar (12), al que se le hizo una promesa, al que recibió una promesa con un juramento (13) y al que obtuvo la promesa con paciencia (14). Los juramentos eran una práctica común entre los seres humanos porque éstos no necesariamente se preocupan de respaldar sus palabras con acciones. Un juramento les obligaba a ciertas consecuencias, si se violaba. Dios, deseando asegurarse de que estábamos seguros de Sus intenciones, utilizó la costumbre humana del juramento para asegurarse de que sabíamos que cumpliría Su promesa sin falta. Como Dios no tiene nadie más grande que Él por quien jurar, como hacen los humanos (16), Dios juró por Su propio nombre. Esto fue muy convincente por dos razones: La palabra de Dios nunca puede ser cambiada, y tampoco puede ser alterado Su carácter (18). Estas dos cualidades de Dios nos dan una hiperconfianza mientras esperamos pacientemente en la fe, refugiándonos en Él (18), siendo nuestra fe como un ancla puesta con seguridad en la Santísima Presencia (19), donde Jesús está sentado como el Sumo Sacerdote Melquisedec (20).