2 Corintios 2

En Defensa de Pablo 

En este capítulo, Pablo se lanzó a una defensa completa de sus elecciones y su conducta. Había sido atacado, acusado de sufrir demasiado, de cambiar demasiado de opinión, de ser demasiado inconsistente, y de carecer de coraje y confianza. 

La intención original de Pablo era ir de Éfeso a Corinto, a Macedonia, volver a Corinto, y luego hacer su viaje a Jerusalén. Su problema era que la actitud de los corintios hacia él cambió sus planes. No quería venir en persona a Corinto, ejercer su autoridad insistiendo en que el hombre que estaba pecando fuera disciplinado, y crear una atmósfera de pesadez. 

(El hombre que había pecado podría haber sido un líder haciendo la vista gorda ante el hecho de que el hombre rico se acostaba con la esposa de su padre (1 Corintios 5). El líder podría haber estado ignorando la situación debido a la prominencia y riqueza del hombre que había pecado, convenciendo al resto de los líderes contra el liderazgo de Pablo para que siguieran su indiferencia). 

Pablo Defiende su Decisión 

1. Pablo defiende su decisión de escribir (1-4)

   Paul decidió escribir en lugar de hacer una visita (1).

   Pablo decidió que el dolor causado por la carta era preferible al dolor causado por la visita (2).

   Pablo decidió escribir para que cuando estuviera presente pudieran disfrutar de la confraternidad en lugar de verse envueltos en un conflicto (3). 

   Pablo decidió escribir para poder compartir la profundidad de su amor a través de la pluma y no de su disgusto si iba a hacer una visita antes de que se hubieran arrepentido (4).  

2. Pablo defiende Su Decisión de Disciplinar al Pecador (4-11)

   Cuando Pablo escribió originalmente para disciplinar al hermano descarriado, no estaba haciendo una especie de vendetta por venganza, sino que hacía su apelación por amor y por el deseo de restaurar (4). Pablo no tenía rencor porque nunca había sentido que el pecado del hombre se dirigiera a él sino a la iglesia (5). Así que concluyó que el castigo de remover al hombre para que tuviera comunión había sido suficiente (6); era tiempo de perdonar y consolar, dándose cuenta de que el dolor excesivo podía ser perjudicial (7). Pablo pide una reafirmación del amor (8), explicando que había escrito y pedido la disciplina del líder pecador para ver si sería obediente en los asuntos difíciles (9). Finalmente había pasado la prueba y había hecho lo más difícil y honorable, y ahora Pablo quería que perdonaran, y al perdonar, se harían eco del propio corazón de Pablo (10). Guardar rencores, señaló Pablo, era una de las herramientas de satanás para engañar a los seguidores y volverlos a atar a la oscuridad y al pecado (11).  

3. Pablo Defiende el Motivo de Su Ministerio (12-17)

   Pablo compartió una experiencia para probar el triunfo de Dios, aun cuando las cosas no salen como percibimos que deberían. Guiado por Dios, Pablo fue a Troas (Hechos 16:9-10). Su espíritu no descansaba porque Tito no estaba allí. Cambió de planes y fue a Macedonia (12-13). Aunque no era donde originalmente pretendía estar, Dios le abrió una asombrosa puerta de triunfo mientras difundía el conocimiento de quién era realmente Jesús (14). Pablo dijo a los Corintios que el olor mismo de lo que tenía que decir era muerte para algunos y vida para otros; su ministerio fue recibido con un éxito mixto (15-16). La conclusión a la que llegó fue simple: no presentó la palabra como un hombre que buscaba el éxito universal, sino con sinceridad, decidido a hablar en Cristo, dejando los resultados a Dios. Lo que sucedió no fue que todos respondieran, pero muchos lo hicieron, mostrando que puede haber grandes frutos cuando Dios cambia nuestros planes (17).

2 Corintios 3

Pablo Continúa Defendiendo los Motivos de su Ministerio 

Los Corintios Son una Carta Escrita por Cristo (1-3) 

Pablo claramente se enfrentó a sus oponentes afirmando que no necesitaba cartas de elogio, ya que algunos líderes itinerantes menos conocidos llevaban cartas de los líderes más conocidos para verificar la integridad de su liderazgo. La gente, cuya vida y ministerio Pablo había afectado y la fundación de la iglesia de Corinto, fueron su carta de recomendación (1-2).  

Para Pablo, la existencia misma de la iglesia de Corinto era una carta, no de otros líderes prominentes, sino de Cristo mismo. 

Jesús no escribió esta carta con tinta sino por el Espíritu de Dios. Pero lo que el Espíritu Santo había escrito no era como lo que había escrito en el Sinaí cuando él escribió en tablas de piedra. En Corinto, a través de Pablo, el Espíritu Santo escribió en sus corazones. Los corintios se habían convertido en una carta de Cristo en nombre de Pablo (3).  

Cristo es la Suficiencia de Pablo (4-6) 

Pablo recapacitó un momento para recordarles que no era arrogante ni presumido; reconoció su confianza en Cristo. Cristo hizo el trabajo a través de él y Cristo lo hizo suficiente para hacer el trabajo (4-5). Pablo entonces definió qué es lo que Dios le hizo suficiente para hacer: servir al nuevo pacto, no como la letra condenatoria del antiguo pacto sino el nuevo pacto del Espíritu que promete la vida (6).  

Pablo Contrasta el Antiguo y el Nuevo Pacto (7-11) 

Pablo decidió contrastar el ministerio del Nuevo Pacto con el ministerio del Viejo Pacto de los judaizantes, que enseñaban la salvación a través de una mezcla de fe y manteniendo las tradiciones religiosas, especialmente la circuncisión. 

Pablo introdujo el tema contrastando la letra contra el Espíritu, el ministerio de la condenación y la muerte contra el ministerio de la justicia y la vida. 

Pablo entonces recordó a los corintios de un evento que tuvo lugar en el desierto cuando Dios estaba dando el antiguo pacto a Israel. Les recordó que el Antiguo Pacto fue introducido con tanta gloria que el rostro de Moisés (Éxodo 34) tenía que ser cubierto (7).  

Pablo afirmó cuán más glorioso era el Nuevo Pacto y el hecho de que Dios sirviera Su justicia sobre el Antiguo Pacto y la condenación (8-9). La gloria del Nuevo Pacto era permanente; la gloria del Antiguo Pacto era temporal, y el Nuevo era tan brillante que sobrepasaba completamente al Antiguo (10-11).

La confianza de Pablo en el Nuevo Pacto (12-13) 

Pablo explicó que lo que Dios logró al hacer un nuevo pacto lo dejó enormemente optimista y confiado (12). Su confianza no era como la de Moisés, que se avergonzaba de que la gloria se desvanecía en su cara, por lo que la cubrió (13).   

El Comentario de Pablo sobre el Velo de Moisés (14-17) 

Paul se tomó un momento para hacer un pequeño comentario sobre el velo de Moisés. Declaró que las mentes de los israelitas estaban tan endurecidas que no podían entender la desvanecedora gloria del rostro de Moisés, así que Moisés se cubrió el rostro para que siguieran honrando y respetando la presencia de Dios entre ellos. La misma incapacidad para entender persistió hasta la presente generación. Cada vez que los judaizantes leían el Antiguo Pacto, se negaban a ver el desvanecimiento de la gloria del Antiguo Pacto. Fingían que el Antiguo Pacto tenía una gloria permanente porque no podían comprender que llegara a un final cumplido.  

Debido a que la gloria de Moisés era temporal, deberían haber entendido que algo más permanente estaba por venir. Deberían haber visto la aprobación de la ley y la llegada de lo nuevo en Jesús (14-15). 

Pablo y Mirando sin Velo (16-18) 

Pablo declaró que el velo se quitó cuando se volvieron al Señor (16). Luego Pablo les dijo a los corintios que el Señor era el Espíritu Santo de Jesús y que donde estaba el Espíritu Santo había la libertad de ver, realmente ver (17). Finalmente, Pablo lo explicó todo: Cristo quitó el velo de su antigua forma de percibir para que pudieran ver la permanencia inmarcesible de la gloria de Dios en Jesucristo. 

Mientras miraban a Jesús, sin que su vieja y aburrida forma de pensar les impidiera ver, ocurrió un milagro asombroso: vieron la gloria de Dios brillando en las vidas de otros creyentes. Al ver la gloria de Dios en el rostro de aquellos que reflejaban a Jesús, se transformaron en lo que estaban percibiendo. Pablo recordó a los corintios "el Señor es Espíritu", y al ver la gloria inmarcesible de Jesús en aquellos que lo reflejaban, se transformaron en la imagen que verían. Ver la presencia inmarcesible de Jesús en otros, especialmente en sus ministros, en este caso, fue lo que transformó sus vidas de manera que no se desvanecería (16-18).