Reinado de Joram (1-3) (JUDÁ)

Como Ocozías no tenía hijo, su hermano reinó en su lugar durante doce años. (1) Era malvado como Acab y Jezabel, pero no tan malo; tuvo la suficiente virtud para destruir la columna de Baal que Acab había hecho en Samaria. Esto significa probablemente que prohibió el culto a Baal en Israel (2), pero continuó con el culto a las terneras de oro y al pseudo-Yahveh de Jeroboam, lo que significó que Joram mantuvo a Israel sumido en la idolatría (3).

Joram invita a Josafat a la batalla (4-8)

Omri sometió a la nación de Moab a la opresión, cobrándoles fuertes impuestos sobre sus ovejas y su lana (4). Por supuesto, el rey de Moab, Mesa, se cansó de la excepcional carga financiera y se rebeló contra Joram, suponiendo que un cambio de administración sería el momento oportuno para emancipar a su nación del acuerdo hecho con Acab, el padre de Joram (5). Joram, negándose a aceptar un cambio de relación, reunió a su ejército, movilizándolo para una invasión. Mientras movía sus tropas hacia Moab, Joram envió mensajeros para invitar a Josafat a unirse a la campaña. Parece que Josafat volvía a estar comprometido con la alianza con Israel, como lo había estado durante el reinado de Acab (7). Joram llegó a un acuerdo con Josafat para rodear el extremo sur del Mar Muerto y atacar a Moab desde el sur. Esta ruta permitiría a Judá obligar a Edom, una nación al sur de Moab y sujeta a Judá en aquel momento, a luchar con los dos reyes contra Moab, atacando desde su frontera sur, más vulnerable.

Los ejércitos tienen sed (9-12)

Sus tropas viajaron durante siete días, hasta llegar a un arroyo conocido y fiable para reabastecerse. Cuando descubrieron que el arroyo se había secado (8-9), Joram culpó inmediatamente a Yahveh de su situación, acusándolo de haberlos reunido en este lugar para su destrucción. Parece posible que Joram hubiera buscado al menos a Yahveh, a través del sistema de culto profético del becerro de oro, sobre la conveniencia de ir o no a la guerra y se sintiera, en cierto nivel, dirigido por Él para hacerlo (10).

Josafat, que se inclinaba más por la fe, no estaba tan convencido de que estuvieran en peligro de ser derrotados, así que pidió un profeta. De forma extraña y aparentemente desconocida para el rey, Eliseo había acompañado al ejército en su avance hacia Moab. Un criado le dijo a Joram que era el profeta que había servido a Elías (11). Josafat se alegró, pues recordó que la palabra del Señor había estado en su maestro, Elías. Los reyes estaban tan desesperados por una palabra que no se molestaron en hacer que les trajeran a Eliseo, sino que fueron a la tienda de éste (12). 

Los reyes ante Eliseo (13-15)

Cuando Eliseo vio al rey Joram, empezó con un tono de reprimenda, queriendo saber, por fin, por qué este amante a medias de Yahveh venía a buscar una palabra suya. Entonces instruyó al rey para que tomara su corazón falto de amor y acudiera a los profetas en los que tanto habían confiado Acab y Jezabel (sus padres).

Aunque Joram había eliminado el culto a Baal de Israel, aún se había negado a eliminar los becerros de oro de Jeroboam, y fue a estos profetas a quienes se dirigió en busca de orientación.

Joram aclaró a Eliseo que era Yahveh quien había llamado a los tres reyes para ir a luchar contra Moab, y que debía interesarse por las directrices de Yahveh (13).

Eliseo le hizo saber a Joram que no se sentía conmovido por el compromiso cojo e incluso fingido de Joram con Yahveh, ni tampoco le complacía que Jehoram depositara su confianza en los profetas del becerro de oro. Si no fuera porque Josafat estaba presente, Eliseo no habría aceptado la reunión (14). Dicho esto, Eliseo pidió a un músico que tocara música, y mientras el músico tocaba, la mano de Yahveh vino sobre Eliseo, y éste empezó a profetizar (15).

Eliseo profetiza (16-19)

Eliseo dijo a los reyes que se avecinaba una tormenta, pero que no la verían. El lecho del arroyo que en ese momento estaba seco se llenaría de agua de la tormenta que se produciría a unos kilómetros de distancia. Cuando la tormenta lejana llenara el lecho del arroyo, tendrían mucho que beber. Se les dijo que cavaran estanques junto al lecho del río para inundar el valle con agua (16-17). El profeta aclaró entonces que el milagro era fácil para Yahveh. Luego les dijo que conquistarían Moab, y que debían hacerlo destruyendo la tierra. Debían derribar árboles, rellenar pozos y manantiales y arrojar piedras en sus mejores campos de cereales (18-19).

Ataque a Moab (20-26)

Justo a tiempo, la tormenta azotó a Edom, y la escorrentía llenó el arroyo y los estanques que habían cavado (20). Cuando los moabitas se enteraron de que los reyes habían venido a luchar, reclutaron a todos los que pudieron armarse y cabalgaron hacia su frontera sur (21). Cuando se levantaron a la mañana siguiente, después de la tormenta que tampoco habían experimentado, vieron que el sol brillaba sobre el agua atrapada en los estanques que los ejércitos con Israel habían cavado. Al salir el sol, los estanques tenían un tono rojizo. Al no imaginar que fuera agua, llegaron a la conclusión de que era sangre y supusieron que los ejércitos habían luchado y se habían matado entre sí. Suponiendo que todos estaban muertos, se acercaron a los estanques sin orden militar, llenos más de codicia por el botín que de las precauciones ordinarias de la guerra (22-23). 

Cuando llegaron al campamento, los israelitas se habían adelantado a su llegada y se habían escondido para no ser vistos. Al lanzarse sobre los moabitas en una emboscada, superaron fácilmente a los moabitas mientras avanzaban para invadir el territorio moabita (24). Los tres ejércitos entraron en Moab y empezaron a derribar sus ciudades y a destrozar sus bosques y campos adyacentes a su principal fuente de agua.

El ejército moabita siguió retrocediendo hasta llegar a Kir-hareset. Los honderos rodearon la ciudad y comenzaron a arrojar pesadas piedras sobre la muralla (25).

El rey moabita se desesperó tanto que encargó a 700 de sus espadachines que atacaran al bando edomita de la campaña, suponiendo que serían los más débiles y los más propensos a la derrota. La esperanza era romper su cerco y encontrar una forma de salir de la ciudad. Su intento fracasó (26).

La batalla neutralizada (27)

Los moabitas estaban tan angustiados y desesperados que al rey le quedó una última estratagema horrible: tomó a su hijo mayor, el heredero del trono, y lo ofreció a su deidad Chemosh. Lo sacrificó en el muro de la ciudad para que todos lo vieran. El hecho de que el rey ofreciera a su propio hijo y al futuro rey de Moab, enfureció tanto a los moabitas que lucharon con frenesí suicida mientras el ejército israelí se desanimaba poco a poco. Finalmente, los tres reyes retiraron sus ejércitos y regresaron a sus hogares.