2 Samuel 17

La Guerra de los Consejeros

Consejo de Ahitofel (1-4)

Absalón pidió consejo a Ahitofel para el siguiente paso. Este le aconsejó a Absalón que le diera 12.000 soldados. Los conduciría a una carga inmediata mientras David y sus hombres se encontraban agotados, haciéndolos huir. Luego mataría al rey y utilizaría su habilidad diplomática para ganarse a los leales a David. A Absalón y sus dirigentes les pareció bien el consejo, pero querían que Husai considerara también el plan antes de ultimar los detalles (1-4).

El consejo de Ahitofel se frustra (5-10)

Husai observó que esta vez Ahitofel no había distinguido a David. Husai, tratando de darle tiempo a David, afirmó que el ejército de éste ya estaba escondido en cuevas, listo para abalanzarse sobre cualquier fuerza de ataque. Si el ejército de Absalón sufría una derrota temprana, podría rumorearse que habían sido masacrados, por lo que incluso los hombres valientes podrían ceder a la deserción, y la rebelión sería destruida (5-10).

El consejo de Husai (11-14)

Husai impulsó otro plan, ventajoso para su amigo David. Apelando a la inclinación machista de Absalón, le dijo que reuniera un gran ejército, que dirigiera él mismo la operación, que persiguiera a David hasta una ciudad y que luego la desmantelara y matara a su padre. Absalón y sus jóvenes líderes, que buscaban la gloria, pensaron que el consejo de Husai era superior al de Ahitofel y lo siguieron, sin saber que Dios quería derrotar el consejo de Ahitofel (11-14).

El consejo de Husai a Sadoc (15-16)

Husai fue al templo y dijo a Sadoc que enviara un consejo a David para que cruzara el Jordán inmediatamente, no fuera que Absalón volviera a seguir el consejo de Ahitofel (15-16).

El consejo de Sadoc a sus hijos (17-20)

Los hijos de Sadoc se escondían en las afueras de Jerusalén, en En-rogel, en el valle del Cedrón. El plan consistía en que una sirvienta les llevara el mensaje, y luego ellos se lo comunicarían a David. Mientras estaban en En-rogel, los hijos del sacerdote fueron vistos por un joven que se lo contó a Absalón. Los hijos del sacerdote huyeron entonces a Bahurim, y allí, justo cuando llegaron los hombres de Absalón, una mujer los escondió en un pozo cubierto de grano. Cuando la mujer fue interrogada acerca de los hijos del sacerdote, los confundió. Los soldados, al no encontrar a los hijos del sacerdote, regresaron a Jerusalén (17-20). 

El consejo de los hijos de Sadoc a David (21-23)

Los hijos del sacerdote se levantaron y llevaron el consejo de Husai a David, que inmediatamente hizo que todos cruzaran el río Jordán. Mientras David y los que estaban con él cruzaban el Jordán, Ahitofel se fue a su casa, puso orden en ella y se suicidó (21-23).

El consejo de David a su ejército (24-29)

David llegó a Mahanaim, la antigua capital de Is-boset (hijo de Saúl que reinó brevemente). Aquí, David y su ejército, hambrientos, cansados y sedientos por el desierto, recibieron alimentos frescos. Mientras tanto, en Jerusalén, Absalón estaba haciendo de Amasa, un ismaelita (primo ilegítimo de Joab), su nuevo general en lugar de Joab (24-29).


Salmo 119:49-56

La excelente palabra de Yahveh

El Salmo 119 es un "Salmo de la Sabiduría" cuyo autor es desconocido, aunque hay razones para creer que fue escrito por Esdras en la época postexílica. Es un salmo acróstico, construido en veintidós estrofas de ocho versos que corresponden a las veintidós letras del alfabeto hebreo.

El Salmo se perfila por sí mismo en el sentido del acróstico, así que permítanme completar el trasfondo literario del Salmo para darle un significado en relación con la época de su escritura. Dado que la evidencia de la autoría de Esdras es la más probable, asumiré a lo largo de mi revisión que Esdras es el autor.

El tema principal de Esdras en el Salmo es Yahveh (que aparece veinticuatro veces en el texto). El tema principal de Esdras en el Salmo es la "palabra", que aparece 175 veces en 176 versos de alguna forma, y aparece en todos los versos excepto en los versos 3, 37, 84, 90, 121, 122 y 132.

Las palabras básicas utilizadas para "palabra":

  1. "Ley" 25 veces,

  2. "Testimonios" 23 veces

  3. "Preceptos" 21 veces

  4. "Estatutos" 22 veces

  5. "Mandamientos" 22 veces

  6. "Juicios"/"ordenanzas" 33 veces

  7. "Palabra" (hebreo davar, ordevarim) 23 veces

  8. "Palabra" (imrah) 30 veces

Esdras utiliza las aflicciones como telón de fondo circunstancial de su salmo, ya que la palabra aparece en los versículos 8, 20, 22, 23, 25, 28, 39, 42, 50, 51, 53, 61, 67, 69, 71, 75, 78, 81-87, 92, 94, 95, 107, 110, 115, 121- 23, 134, 136, 141, 143, 145-47, 149, 150, 153, 154, 157, 161, 170 y 176.

El objetivo de Esdras es claro: pide a Yahveh que lo libere a él, y por tanto a Judá, de acuerdo con Su palabra y en aras de Su bondad, de modo que los que consideran infructuoso el acto de honrar a Yahveh y Su palabra vean enterrados sus insultos bajo la fidelidad de Yahveh. Además, se compromete a dar un testimonio fiel al mundo sobre la naturaleza del cumplimiento de las promesas de Yahveh, y además está dispuesto a entregarse a la obediencia de todo corazón al mandato de Yahveh. 

Sitúe este salmo en el contexto del regreso de Judá de Babilonia para reconstruir el muro de la ciudad de Jerusalén sobre la base de la palabra de Dios. Se puede ver que Esdras escribió este Salmo para imprimir en el corazón y la mente del pueblo de Yahveh la gran fe que debían tener en Yahveh para cumplir lo que Él había comenzado, según Su promesa. 

Observación: Este salmo sirve de canto motivador, que reaviva la fe en la palabra de Yahveh frente a los adversarios que deseaban detener el reasentamiento y la reconstrucción de Judá. Después de que Judá reconstruyera la muralla, la nación pidió al escriba Esdras que viniera a leer la ley. Lo hizo en la Puerta del Agua (Nehemías 8). Un renacimiento de la palabra de Dios recorría la nación en ese momento. Es difícil imaginar que este salmo no fuera escrito por Esdras en ese momento.

Propósito: Mostrarnos cómo orar cuando estamos a mitad de camino para que Dios complete y cumpla una palabra que Yahveh ha dicho en nuestras vidas, restaurando y renovando nuestra fe en sus promesas.