Los adversarios de Salomón (14-40)

El autor comienza a detallar cómo el reino fue, poco a poco, arrebatado a Salomón, para finalmente ser quitado de su hijo a través de las actividades amenazantes de tres adversarios.

1. Hadad el edomita (14-22)

   Hadad era un príncipe de Edom. En tiempos de David, Israel hizo la guerra a Edom y los derrotó; luego, tras enterrar a sus muertos, Joab permaneció con su ejército en Edom durante seis meses, matando a todos los varones edomitas que encontrara (14-16). Hadad, siendo sólo un niño, fue llevado por los siervos de su padre a Egipto. Allí, el Faraón le apoyó, le favoreció y acabó dándole su cuñada en matrimonio (17-19). Hadad se hizo tan amigo del Faraón que su propio hijo, Genubat, fue criado por las nodrizas del Faraón y tratado como un hijo suyo (20). Cuando Hadad se enteró de que David y Joab habían muerto, insistió en que el faraón le permitiera volver a casa (21-22). A regañadientes, el faraón liberó a Hadad, pero como un aliado cercano. Hadad vejó a Salomón, probablemente atacando a los que viajaban por las rutas comerciales, tratando de recuperar algunas tierras que Edom perdió en sus guerras, todo ello mientras recibía al menos la no interferencia de Egipto, si no un apoyo total. Aunque se desconoce el alcance de lo que hizo Hadad o si fue capaz de reconquistar tierras, se sabe que Hadad se convirtió en un adversario al que Salomón no pudo derrotar (25). 

2. Rezón de Damasco (23-25)

   Damasco fue derrotada por David cuando Hadad-ezer de Soba sufrió una gran derrota a manos de Joab (2 Samuel 8:3-12; 10:6-19). Durante esa derrota, Rezón había desertado a Hadad-ezer y reunido un grupo de guerrilleros, que finalmente regresaron y reconquistaron Damasco. Hizo de Damasco su cuartel general para hacer incursiones en el reino de Salomón. Fue otro adversario que Salomón no pudo extinguir. 

3. Jeroboam el efraimita (26-28)

   Jeroboam era un hombre de origen humilde. Procedía de un pueblo insignificante. Su madre era viuda; su nombre, Zerúa, significaba "leproso", por lo que es posible que su familia estuviera relacionada con la enfermedad.

   Jeroboam era un hombre capaz, capaz de hacer las cosas, así que Salomón lo puso al frente de un contingente de trabajadores forzados que Salomón había reunido de la tribu de José. José estaba formada por dos tribus, Efraín y Manasés, y Jeroboam fue puesto a cargo de los hombres obligados a ser siervos para construir el Milo. La humillación de obligar a los hombres de José a ser esclavos parece haber sido la chispa del odio y la fricción que provocó la resistencia de Jeroboam a Salomón (26-28).

El llamado de Jeroboam (29-36)

Un día, Jeroboam se encontró en el camino con un profeta llamado Ahías, que era de Silo. El profeta se había vestido con un traje nuevo, y cuando salieron del camino a un campo alejado de todo el mundo, el viejo profeta se quitó el traje nuevo y lo rompió en doce pedazos (29-30). Luego dijo a Jeroboam que tomara diez trozos de la tela, pues el Señor iba a arrancar diez tribus del reino de Salomón (31).

Yahvé dejaría una tribu a Salomón por amor a David y por amor a Jerusalén. Parecía ser un recuento extraño porque Israel se consideraba a sí mismo como doce tribus. José se convirtió en dos tribus, Efraín y Manasés, cuando Leví fue entregado al Señor para hacer el número doce. Curiosamente, diez tribus fueron entregadas a Jeroboam y una a Salomón, lo que supone once de las doce. Benjamín se añadiría más tarde (32). 

El profeta explicó entonces las dos razones por las que Yahvé le quitaba el reino a Salomón:

1. por adorar a otros dioses (Astoret, Quemos y Moloc)

2. y por no mantener el pacto con Yahvé como David había establecido (33)

Yahvé repitió de nuevo por qué no se le quitaría todo el reino a Salomón:

1. por el favor y la promesa hechos a David (34)

2. por haber elegido Jerusalén

El profeta dejó claro que Yahvé nunca retiraría la promesa que había hecho a David de que siempre tendría la luz de un reinado en Jerusalén (35-36). 

Salomón acabó con un adversario al sur, un adversario al norte y un adversario interno, a ninguno de los cuales pudo vencer debido a su pecado.

El encargo a Jeroboam (37-39)

A Jeroboam se le dijo que reinaría sobre Israel como su alma había deseado (37). También se le dijo que, si caminaba de todo corazón ante Yahvé, como había hecho David, tendría su propia dinastía (38). Entonces el profeta dejó claro el deseo de Dios: iba a castigar al reino de Salomón, pero no indefinidamente; llegaría un momento en que Yahvé querría volver a unir los reinos (39). 

Jeroboam huye (40)

Jeroboam sabía que el reino no sería suyo hasta después de la muerte de Salomón, por lo que rebelarse contra éste era imprudente e innecesario, pero lo hizo de todos modos.

Finalmente, Jeroboam tuvo que huir a Egipto en busca de asilo.

El cambio en la relación de Egipto con Salomón es evidente tras el matrimonio de éste con la hija del faraón. La amistad de Egipto con Hadad y el hecho de que le dieran santuario a Jeroboam fueron señales  de que los términos entre Salomón y el Faraón se habían erosionado. 

La muerte de Salomón (41-42)

Salomón gobernó durante cuarenta años y probablemente tenía más de sesenta años cuando murió y fue enterrado, no en la parte de la ciudad que había ampliado, sino en la ciudad de David, la parte de la ciudad conquistada originalmente por su padre David.