Daniel 2:1-23

El Sueño Aterrador

Charlatanes Convocados (1-11)

Durante el segundo año del reinado de Nabucodonosor, el rey tuvo un sueño tan inquietante que sufrió de insomnio (1). Daniel obviamente estaba tratando de hacer el punto en este capítulo de que Yahveh-no los magos, hechiceros, adivinos, encantadores, hechiceros, adivinos, adivinos, magos o astrólogos-es el Revelador de los secretos (2, 29).

Nabucodonosor reunió a los hombres más sabios de su administración con conexiones místicas. Esta banda de místicos garantizaba que podrían interpretar el sueño de Nabucodonosor si se lo contaba a ellos.

Nabucodonosor obviamente no era un creyente completo en las proezas metafísicas de sus ilusionistas, así que exigió que no sólo interpretaran el sueño, sino que también le dijeran qué sueño había soñado. Si no podían revelar el sueño, Nabucodonosor amenazó con despedazarlos miembro por miembro y despojar a sus familias de su fortuna (2-5). Por el contrario, si le mostraran su sueño y la interpretación exacta del mismo, estos ilusionistas serían ricamente recompensados (6).

Los ilusionistas del rey volvieron a pedir respetuosa y tímidamente que el rey les relatara el sueño para que pudieran darle el mejor resultado y la interpretación más fiable.

La paciencia de Nabucodonosor con este grupo de charlatanes rápidamente se desvaneció. Acusó al grupo de demorarse, de tratar de buscar engañosamente más tiempo para usar sus trucos habituales con el fin de sacar alguna pista de Nabucodonosor sobre el contenido de su sueño.

El plan de Nabucodonosor era usar el conocimiento que tenían del sueño sin engaños psíquicos para verificar la veracidad o exactitud de su interpretación.

El sueño le preocupaba tanto a Nabucodonosor que no quería tener delirios de engaños en la interpretación.

Los encantadores persistieron entonces en tratar de hacer que Nabucodonosor hablara un poco sobre el sueño, esperando confundirlo hasta que se resbalara y les diera por lo menos el tema general del sueño. Nabucodonosor se mantuvo firme; exigió que la pandilla conociera y revelara el sueño (7-10).

Los charlatanes entonces desafiaron la demanda del rey basada en tres principios:

a) El grado de dificultad era inhumano.

b) La petición fue escandalosa y nunca se había hecho antes.

c) La demanda era poco realista y sólo se ajustaba a los dioses inmateriales (11).

Daniel Emerge (12-16)

Nabucodonosor se hartó y exigió que los charlatanes fueran destruidos. No sólo exigió la destrucción de los hombres ante él, sino también que todos en su pequeño grupo de místicos fueran destruidos. Esto probablemente habría incluido a Daniel y sus amigos (12-13).

Cuando Daniel y sus amigos fueron encontrados y el decreto fue leído, Daniel mantuvo su calma y respondió respetuosamente, sin mostrar signos de temor ni preocupación por su futuro. Escuchó cuando Arioc, el comandante de la guardia, le dijo todo lo que sabía acerca de por qué el rey había emitido un decreto tan severo.

Cuando Daniel descubrió todo el alcance del problema, hizo una petición para ir a ver al rey. Una vez ante Nabucodonosor, Daniel pidió tiempo para contemplar el sueño y su interpretación. Nabucodonosor estaba tan impactado con la confianza de Daniel que le dio el tiempo que había pedido (14-16).

Vigilia de Oración de Daniel (17-23)

Entonces Daniel fue a casa y organizó una reunión de oración con sus amigos, instruyéndoles que comenzaran a buscar misericordia de Dios para que les revelara el sueño de Nabucodonosor y su interpretación, para que no fueran destruidos. Daniel puso su destino completamente en las manos de Dios. Aunque Daniel no dudó de que Dios daría el sueño y la interpretación, aún así buscó la misericordia de Dios, reconociendo la completa dependencia como una cualidad necesaria para recibir la gracia (17-18).

En algún lugar durante la reunión de oración de toda la noche, el misterio fue revelado a Daniel por una visión (19). No corrió impulsivamente hacia el rey, sino que tomó tiempo para dar gracias y bendecir a Yahveh.

Daniel bendijo a Yahveh por:

a) poseer sabiduría y poder, que no estaban en el reino de los encantadores del rey, sino bajo el dominio de Dios (20);

b) estar en control absoluto del mundo, ya sea de manera directa, indirecta o a través de épocas de la historia; Yahveh gobierna en última instancia, no el fatalismo de la casualidad;

c) mostrar Su sabiduría a aquellos que lo buscan (21);

d) revelando cosas que sólo pueden ser conocidas a través de la revelación personal;

e) el hecho de que Su naturaleza es luz, y Él sabe todo lo que sucede en los lugares malos (22).