Prólogo (1-18)

Todos los escritores de los Evangelios, excepto Juan, sitúan a Jesús en un escenario histórico desde el principio de su relato, para dar al lector alguna perspectiva y antecedentes sobre quién era Jesús históricamente. El Evangelio de Juan es muy parecido al Génesis, donde Moisés declara que Dios es el Creador sin ofrecer primero pruebas. Juan declara a Cristo como Dios, sin probarlo históricamente, sin registrar primero la evidencia de los testigos oculares, sin calentar a los lectores: sólo una declaración absoluta y trascendente.

La Palabra

Juan nos dice mucho sobre su perspectiva en su declaración sobre el principio del mundo. Antes de que existiera la materia, existía el Verbo. Se podría decir que antes de que existiera la materia, los pensamientos de Dios fueron de alguna manera pronunciados y revelados a través de la Palabra, Jesús. La palabra griega para "Palabra" es Logos. La mejor manera que he encontrado para definir la palabra Logos es la "esencia, propósito, voluntad y naturaleza de Dios que encontraron expresión a través del Verbo". 

Juan aclara tres puntos relativos a la Palabra:

1. El "Verbo" existía antes del principio de la materia.

2. El "Verbo" estaba en relación con Dios.

3. La "Palabra" era Dios. 

Algunas religiones traducen la "Palabra" como "dios". Claro que eso significaría politeísmo o muchos dioses. Juan proclama que Dios es como afirma el Antiguo Testamento: Uno (1).

Juan aplica su lógica: puesto que el "Verbo" era Dios, el "Verbo" estaba en relación con Dios al principio (2). Era la expresión misma de Dios, que dio comienzo a la creación de la materia. Nada, nada, nada—y eso no se puede enfatizar demasiado—nada fue hecho aparte del "Verbo". La expresión de los pensamientos de Dios es una fuerza viva y creadora (3). 

El "Verbo" era vida viva, por así decirlo. El "Verbo" era la luz viva, la primera luz diurna que Dios creó. El "hágase la luz" de Génesis 1:3 fue anterior a la cuarta luz diurna del sol, la luna y las estrellas. La "Palabra" era la luz que expresaba los pensamientos de Dios, y esta expresión y revelación de la luz de Dios se convirtió en la vida misma de los hombres (4). 

La luz de la Palabra de Dios, la luz de Jesús pronunciando los pensamientos de Dios, nunca puede ser vencida por ningún nivel ni por ningún tipo de oscuridad. La naturaleza misma de la luz es la de disipar la oscuridad.  La luz invade el dominio de las tinieblas y las vence. La "Palabra" o luz de Dios es, por tanto, impermeable a la derrota en cualquier nivel: lo que Él dice, lo hará (5). 

El testigo 

A continuación, Juan se toma un momento para aclarar la persona de la que muchos oirían hablar: Juan el Bautista. Juan el Bautista fue enviado por Dios para dar testimonio de que Jesús era la Luz verdadera, sin ninguna duda, enviada por Dios. Como Jesús no tenía aureola en la cabeza, ni ningún rasgo divino o criatura trascendente a Su alrededor, Juan dio testimonio de que Jesús era la Luz, de modo que ningún otro podía venir y pretender ser la luz del mundo. Algunas pruebas indican la posibilidad de que Juan el Bautista tuviera un movimiento formado después de su muerte y la de Jesús, que afirmaba que él era una especie de luz (Hechos 18:25; 19:1-6). Juan había venido y dado su vida como mártir con un solo propósito: para que todos pudieran dar su plena lealtad a Cristo (6-7). A continuación, Juan lo dejó claro: Juan el Bautista, como cualquier otra persona que da testimonio, no era la luz, sino que eran testigos de la verdad relativa a Jesús como la Luz (8). 

La obra 

Jesús era y es la Luz que alumbra a todos. Para algunos, es luz de salvación; para todos, es luz de desenmascaramiento del pecado. Por eso, desde los tiempos de Jesús, empezaron a entrar en el corazón de la gente pensamientos que nunca antes habían entrado. En el mundo romano, el aborto era rampante, los enfermos desechados, los bebés no deseados abandonados en el bosque, y las mujeres tratadas como bienes muebles. El sexo fuera del matrimonio se practicaba fanáticamente, y los criminales eran mutilados y masacrados sin ningún sentido de la dignidad por la vida. La lista es interminable. La obra de la verdadera luz consistía en dar luz a todo el mundo. Este dar luz a todo el mundo inició el largo camino de convicción y reforma que todavía existe hoy. El maltrato de los seres humanos y de su dignidad divina básica es un factor controlador en el mundo en la batalla que se libera entre el bien y el mal. El efecto de la luz en el mundo es sobre todos (9). A pesar de que Jesús era la Luz del mundo y había hecho el mundo, cuando entró en el mundo en un cuerpo humano y comenzó a brillar la luz de Dios en el mundo, los hombres no tenían ni idea de quién era (10). 

Jesús vino incluso a su propio pueblo, a aquellos a quienes Dios había advertido plenamente acerca de Su venida. A través de los profetas, Yahveh dejó inequívocamente claro que Jesús era el cumplimiento de lo que Dios había pronosticado. Sin embargo, a pesar de los siglos de promesas, Su propio pueblo se negó a recibir la luz que Él proyectaba sobre ellos (11). Así que Jesús llegó a casa y nadie le dio la bienvenida; algunos sí le recibieron y algunos sí le dieron fe leal, y a estos son a los que se les dio el derecho de convertirse en los propios hijos de Dios (12). 

Esta nueva familia, este pueblo de nuevo nacimiento, no se encontró a sí mismo:

1. nacido en la familia a través de espermatozoides y óvulos

2. ni fue un acto de su propia toma de decisiones

3. ni fue un acto de voluntad humana

Los que entraron a formar parte de la familia de Dios lo hicieron porque Dios así lo quiso (13). 

El Vigilante

A continuación, Juan añade su propio testimonio de la vida con Jesús. Jesús era la Palabra de Dios y se hizo carne y Dios al mismo tiempo. Todo Dios, todo hombre-nada parecido a lo que había sucedido antes. Jesús no sólo aparentaba ser como un hombre, sino que era realmente un hombre. Juan es claro: la humanidad y la deidad se fundieron en Jesús. 

Durante un tiempo, Jesús vivió con los discípulos y habitó en el mundo. Juan utiliza la misma palabra griega utilizada para el tabernáculo cuando afirma que Jesús "habitó" entre ellos (Jesús "tabernaculó" entre ellos). 

Cuando Juan reflexionó sobre la vida de Jesús, admitió que habían visto la gloria de Jesús, que era la gloria del Padre descansando sobre Su Hijo. Luego, Juan hizo algo extraordinario: dijo cómo era la luz, la gloria, la presencia de Dios descansando sobre alguien totalmente Dios y totalmente hombre: una persona llena de gracia y verdad (14). 

Juan inserta la afirmación de Juan el Bautista de que Jesús era de un "rango superior" porque, aunque vino después de Juan, era el Verbo; y en realidad, vino antes que Juan el Bautista porque estaba allí con Dios en el principio. Juan está señalando que incluso Juan el Bautista sabía que Jesús existía antes y era Dios (15). 

Juan continúa relatando lo que había visto con respecto a Jesús: principalmente lo que le llamó la atención fue una "plenitud" en Él. La plenitud en Él seguía derramándose sobre todos los que lo habían recibido; la gracia, y luego en el lugar donde la gracia se derramaba en sus vidas había todavía más gracia (16). 

Juan siguió observando e hizo esta observación: Moisés dio la revelación de la ley, y ninguna otra nación había visto nunca una verdad tan gloriosa. Jesús era diferente, sin embargo; Él reveló la gracia y la verdad a la iglesia (17). La única manera de que alguien pudiera haber visto esta gloriosa gracia y verdad era que Dios fuera visto. Esto parecía imposible ya que nadie había visto a Dios literal y directamente. Entonces Juan hace saber a todos que el "único Dios" (es decir, único y distinto), que estaba junto al Padre, se hizo visible. Para hacer a Dios comprensible, Dios tomó un cuerpo humano y se hizo completamente hombre y completamente Dios. Luego, como ser humano pleno, derramó la gracia y la verdad de Dios (18). 

Aquí termina el prólogo de Juan, y de aquí salta al relato histórico del Evangelio. 

Jesús se revela como el Cordero de Dios (19-51)

El escrito sobre el ministerio de Jesús comienza describiendo el encuentro de Juan el Bautista con Jesús y los líderes religiosos. 

La religión escudriña a Jesús (19-28)

Cuando Juan estaba en el lado oriental del río Jordán (28), algunos líderes religiosos llegaron escudriñando a Juan el Bautista sobre lo que estaba haciendo. 

Los judíos (título de Juan para los judíos, los dirigentes de Jerusalén) enviaron a algunos de los sacerdotes y levitas a Juan para ver si podían averiguar su popularidad. Sabiendo que Cristo vendría pronto o que ya había llegado, la delegación fue enviada desde Jerusalén para preguntar a Juan el Bautista si él era el Cristo; Juan el Bautista dijo enfáticamente: "No" (19-20).

Entonces le preguntaron si era Elías, debido a su evidente comparación con Elías, la ropa que llevaba, su propósito de convertir los corazones y su popularidad. Sabiendo que Elías no había muerto sino que había sido llevado, le preguntaron si Elías había regresado como Juan el Bautista. Juan volvió a declarar: "No". A continuación, le preguntaron si era el profeta al que se había referido Moisés que iba a venir (Deuteronomio 18:15). Para entonces, algunos pensaban que el profeta prometido por Moisés era diferente al Profeta que era el Mesías. Juan respondió de nuevo: "No" (21).

Querían saber quién era para poder dar una respuesta a las autoridades que los habían enviado y a la autoridad que Juan el Bautista debía respetar (22). 

Juan el Bautista anunció entonces que él era el cumplimiento de la profecía de Isaías 40:3: una voz en el desierto que abría un camino que conduciría directamente a Jesús, el Mesías (23). 

Los fariseos eran un grupo de hombres que sostenían una interpretación legalista de la ley. Esta interpretación legalista de la ley estaba muy influenciada por el Talmud, que era un libro en el que los judíos habían puesto las enseñanzas orales y las tradiciones transmitidas a través de los siglos. A veces, mantenían las tradiciones del Talmud por encima de la Palabra de Dios, haciendo que las Escrituras del Antiguo Testamento se doblegaran a sus tradiciones. En esencia, los fariseos querían saber, de forma legalista, de dónde sacaba Juan el Bautista su autoridad para bautizar, ya que no tenía ningún título oficial (24-25). 

Juan les dijo entonces que bautizaba con agua porque el Mesías estaba entre ellos, y ellos ni siquiera lo sabían. Él estaba bautizando para hacer un camino para que la gente se volviera de sus caminos a Dios; entonces, podrían ir directamente a Jesús y creer en Él, a quien nunca podrían conocer si sus corazones no se volvían y no eran puestos en un camino recto hacia Sus pies. 

Juan el Bautista dejó claro que Aquel que venía tras él tenía una posición tan elevada que Juan ni siquiera era digno de ser el esclavo doméstico de más bajo grado a su servicio. El esclavo de menor rango era el que quitaba los zapatos sucios a los invitados (27). 

Juan el Bautista respondió a aquellos líderes "No soy nadie, ni título, ni cargo, ni posición; sólo una voz que muestra a la gente el camino a los pies de Jesús". 

Juan el Bautista presenta a Jesús (29-34) 

Al día siguiente del encuentro de Juan el Bautista con la delegación de Jerusalén, vio a Jesús. En cuanto Juan vio a Jesús, dijo a todos los que estaban con él que Él, el que estaba allí, Jesús, era el Único. Jesús era Aquel a quien Juan había venido a dirigir los corazones de todos. Jesús era Aquel a quien Juan había venido a hacer una carretera. En palabras de Juan, Él era Aquel "que está entre vosotros y a quien no conocéis". Era Aquel que había nacido después de Juan, pero que en realidad tenía un rango superior al de Juan.

Juan declara que Jesús no es un Cordero, sino el Cordero elegido de Dios. Al señalar a Jesús como el Cordero, Juan empieza a revelar qué clase de Rey sería Jesús. Iba a ser un Rey espiritual, venido para liberar al mundo del verdadero opresor: el pecado. 

Juan declara que Jesús había venido y estaba dedicado a ser un sacrificio—el último sacrificio de Dios (29). Jesús fue el que vino después, pero preexistió. Era, en la estimación profética de Juan, mucho más que humano (30). 

El propósito principal del ministerio de Juan era bautizar a muchos con agua para prepararlos para recibir a Otro, a quien también bautizaría en agua, pero la Persona especial que bautizaría experimentaría lo asombroso. Juan bautizaría a Aquel en agua y luego sería testigo de cómo el Espíritu Santo descendía sobre Él como una paloma. Luego, a diferencia de cualquier otra persona, el Espíritu Santo permanecería sobre Él. Cuando Juan viera tal fenómeno, sabría que Él era el Mesías y así lo declararía al mundo. 

Juan parece no tener ni idea de quién sería, pero cuando esto ocurrió a Jesús, supo que era el Cordero de Dios. Entonces dijo a todos los que había bautizado que Jesús era el Único, el Único que había venido a restaurar el Reino de Dios en la tierra, el Único a quien debían entregar su fe leal (31-34).