Israel va tras otros amantes

La trompeta (1)

A Oseas se le ordenó que se convirtiera en un heraldo del juicio que iba a caer sobre Israel por su violación del pacto que firmaron en el Sinaí y de la ley contra la que se habían rebelado asociada a ese pacto. En otras palabras, Israel había roto el vínculo íntimo del pacto entre ellos y Yahveh, y como nación, iban a ser recogidos, como la presa de un buitre (1). 

El grito de Israel (2-3)

Oseas dijo a Israel que clamaría como si tuviera una relación personal e íntima con Yahveh, y que esperaría que Yahveh interviniera y salvara en respuesta a sus oraciones (2). Su problema, sin embargo, era la falta de evidencia de que poseían una relación íntima con Yahveh, pues despreciaban lo que Yahveh consideraba "bueno". Yahveh había determinado que su enemigo, los asirios, los perseguiría como un buitre (3). 

 Atributos de los rechazadores de la bondad (4-8)

Algunos atributos de los que no tienen intimidad con Yahveh demostraron su falta de respeto por la bondad de Dios:

1. Nombraron líderes ilegítimos a espaldas de Yahveh, que eran rabiosos idólatras y cuyos destinos estaban abocados a la destrucción (4). 

2. Construyeron todo un sistema corrupto de culto a Yahveh elaborado en torno a los becerros de oro, que destruyó su inocencia espiritual y oscureció sus espíritus con toda cosa vil relacionada con la idolatría. Incluso cuando Yahveh estaba incluido en su sistema idolátrico de adoración, seguía siendo un dispositivo humano, cuyo objetivo era la exaltación de sus propias almas. Yahveh quería destruir ese sistema de culto y al destruir ese sistema de culto, tendría que destruir la nación que amaba (5-6).

3. Sembrarían "al viento", es decir, sus políticas económicas y sociales los endeudarían con otras naciones, y todos sus intentos de prosperidad en el futuro serían un completo desastre. Sembrarían para la deuda pero no cosecharían grano ni harina; no prosperarían en última instancia. La gran dependencia y deuda de Israel con otras naciones haría que los extraños los devoraran (7). Israel iba a ser una nación engullida por las naciones, una vasija inútil y sin honor.

   Por supuesto, Israel, las tribus del norte, fueron barridas por las naciones y esencialmente perdidas para la historia (8). 

La dudosa política de la deuda externa (9-10)

Oseas señala que Israel ya había acudido obstinada y voluntariamente a Asiria como una mujer en busca de un amante, buscando cambiar su afecto por la ayuda de Asiria para conservar su propia prosperidad (9). Israel buscaba tener una relación amorosa con otras naciones para evitar su propia catástrofe, pero en la mente de Yahveh, Él comparó el acto con la prostitución. Israel terminaría por no obtener el placer, la protección y la prosperidad que creía estar pagando con su dinero, sino que la nación a la que pagó, Asiria, la destruiría (10). 

La dudosa práctica de los falsos altares (11-14)

Israel no sólo había actuado como una prostituta pagando por protección, sino que también había actuado como una prostituta multiplicando los altares. Israel debía tener un solo altar, el templo, el altar de bronce en Jerusalén. En lugar de ello, Israel buscó una relación amorosa con muchos dioses, entre ellos Yahveh. La acusación simbólica de Oseas, Israel, estaba haciendo el amor a muchos dioses en muchos altares (11). 

Las leyes de Yahveh fueron escritas para ayudar a Israel a mantener puro su afecto por Yahveh, pero esas leyes no le sirvieron a Israel. Israel actuó como si las leyes no se aplicaran a ella mientras entregaba sus afectos a sus muchos amantes y en sus muchos altares (12). Israel amaba más los sacrificios que a Yahveh y las fiestas de placer asociadas a los sacrificios que su amor por Yahveh.

Al final, los sacrificios de Israel fueron rechazados por Yahveh, y se le dijo que tendría que rendir cuentas por permitir que su corazón se entregara a otros dioses. Israel estaría destinado a regresar figurativamente a Egipto, lo que significa que volvería a la esclavitud en las naciones (13). 

La raíz del problema de Israel fue su propia negligencia a la hora de recordar que habían sido creados y eran responsables ante su Hacedor. Se engrandecieron a sí mismos mientras disminuían a Yahveh; tanto Israel como Judá fueron culpables de tal pecado.

Oseas recuerda a Israel y a Judá que las ciudades que construyeron para engrandecerse serán destruidas (14).