Job 6

Respuesta de Job a Elifaz

El Primer Discurso de Elifaz (4:1-5:27)
Respuesta de Job a Elifaz (6:1-7:21)

En esencia, Elifaz le dijo a Job que su aflicción había sido exagerada por su exagerado sentido de inocencia. Elifaz acusó a Job de pecados secretos, lo que le llevó a cometer abusos de personas, ocultos a la vista de los demás y tal vez incluso a Job mismo (1). Job contrarrestó a Elifaz con cuatro argumentos.

Los Cuatro Argumentos de Job (1-7)

Primer Argumento (2-3)

Job defendió su punto de vista con algunos ejemplos exagerados. Su primera metáfora fue una escala de medida. Job colocó su miserable sufrimiento a un lado de la balanza, y era como el peso de toda la arena del mar. ¿Cómo podría su queja ser igual al peso de su sufrimiento? Su miseria era como poner toda la arena del mar de un lado y del otro lado sus palabras desenfrenadamente precipitadas e impulsivas. ¿Cómo podrían compararse esas palabras endebles con su enorme carga (2-3)?

Argumento Dos (4)

Segundo, Job consideró las aflicciones que habían causado estragos en su mente. Los comparó con flechas venenosas que veía como enviadas por Dios. Esas aflicciones de flechas venenosas eran todo el alimento que tenía su espíritu para darse un banquete. Esas flechas no sólo habían envenenado su espíritu, sino que también estaban adormeciendo su mente y paralizando su capacidad de pensar correctamente. 

Argumento Tres (5)

Job entonces preguntó a sus amigos si un burro no rebuzna cuando no encuentra hierba o si un buey brama cuando no tiene comida (5). Incluso la gente se queja cuando la comida es demasiado salada o el huevo es insípido. En esencia, Job estaba preguntando a sus amigos si no estaban poniendo el listón demasiado alto como para no esperar que él se quejara un poco. Incluso los animales reaccionan al quedarse sin pies, y mucho menos los humanos se quejan de asuntos triviales. Job afirmó a sus amigos que sería absurdo no esperar que su queja fuera igual a su miseria (6).

Cuarto Argumento (7)

El cuarto argumento de Job fue su pérdida de apetito. La comida de Job se había convertido en miseria y aflicción. Mirar lo que le daban de comer como una dieta constante le hacía sentir náuseas. Su primer discurso no fue simplemente un acto de queja; fue un acto de arcadas por la comida tan asquerosa que nadie debería tener que comerla (7).

Job Lamenta la Desesperación (8-13)

Job entonces comenzó a sentir náuseas o a lamentarse una vez más al pensar en las miserias que sofocaban su vida, que se le estaba sirviendo en el desayuno, el almuerzo y la cena.

Él tenía un deseo, una forma en que su vida podía ser honrada, un deseo y una oración (8)-la muerte a manos de Dios (9).

Entonces Job se detuvo y anunció que sí, tenía un consuelo en medio de todas sus miserias: no había renunciado ni una sola vez a la palabra ni a la voluntad del Santo. Aquí, Job afirmó su inocencia (10; junto con 9:21; 16:17; 27:6).

Luego declaró que no tenía nada por lo que vivir. No había nada en su vida que le diera esperanza, nada para recobrar la fuerza y las ganas de aguantar (11). Job confesó que su cuerpo era humano, hecho de carne, no de piedra o bronce; no podía soportar el tormento furioso del sufrimiento (12). Los recursos internos de Job se gastaron y su fuerza externa se agotó; no había ninguna visión de recuperación posible dentro de él. Todo lo que podía anhelar era la muerte (13).

Job Lamenta de sus Amigos (14-30)

Job les dijo a sus amigos que estaban de acuerdo con Elifaz lo que deberían haber sido. Deberían haber mostrado "hesed" amor del pacto (bondad) a su amigo, incluso aunque él, Job, hubiera abandonado el temor de Dios (14).

En cambio, estaban tan comprometidos como un barranco seco en el desierto, repleto de agua cuando las altas temperaturas y las fuertes lluvias derretían la nieve y desbordaban las orillas. El verano llegaba, y en medio del verano, se volvían vaporosos, todo pacto se evaporaba en el aire (15-17).

Cuando las caravanas desesperadas por agua acudían a estos arroyos en busca de agua, no había nada. La falta de hidratación las mataba antes de que pudieran llegar a su destino (18).

En el sur y el norte de Arabia, los viajeros dependían de esta agua para sobrevivir mientras caminaban por el desierto hasta su destino. Job estaba tan decepcionado con sus amigos al igual que una caravana en busca de agua de arroyos secos (19-20).

Cuando Job necesitó un poco de agua amistosa para beber en el desierto de su aflicción, todo lo que encontró fueron amigos demasiado temerosos para darle un refrigerio. Estos amigos estaban demasiado temerosos de que ellos también pudieran ser los siguientes en una avalancha de miseria, así que en vez de darle a Job un amor reconfortante, preocuparon sus mentes con las razones por su sufrimiento. Ellos esperaban poder entender la razón del sufrimiento de Job y luego predicar la paz a sus propios corazones al no haber cometido el mismo pecado que Job, y por lo tanto no haber sido atacados por Dios por el sufrimiento. Los amigos de Job buscaban picar a Job con la condenación a fin de que pudieran justificar sus propias vidas como no merecedoras de sufrimiento (21).

Job les recordó a sus amigos que él no buscaba un regalo monetario para aliviar algo de su dolor, ni estaba pidiendo una limosna (22). No les había pedido que se levantaran en armas contra los que le habían arrebatado todo, ni que fueran a salvar lo que había perdido de los crueles ladrones que le habían robado (23).

Cabe señalar que no se había ofrecido ninguna de ellos.

Todo lo que les pedía a sus amigos era una clara evidencia de lo que él había hecho tan mal como para merecer una adversidad tan desdichada. Si ellos dieran alguna causa y pruebas, Job anunció que con gusto se callaría (24). Job sólo pedía una charla directa, no la implícita: "Creemos que tienes algunos motivos secretos que te llevaron a oprimir a la gente, de los que nadie más que tú sabe".

Job había querido palabras honestas, aunque dolorosas, pero en vez de eso consiguió una boca llena de insinuaciones, acusaciones infundadas, inconsecuentes y quisquillosas sobre sus lamentos (25-26).

Job acusó a sus amigos de carecer de afecto y empatía. Les acusó de ser tan insensibles que tomarían a un joven sirviente sin padre, echarían suertes para sus posesiones, y luego venderían al joven para pagar las deudas del padre. Job les decía abiertamente a sus amigos que venderían a un amigo en un minuto sólo para inventar una filosofía sobre el sufrimiento que les hiciera sentir seguros de no experimentar una aflicción similar por parte del Todopoderoso (27).

Entonces Job llamó a sus amigos para que lo miraran a la cara y vieran la verdad de su semblante (28).

Hizo un llamado a sus amigos para que abandonaran sus suposiciones y presunciones e hipótesis sobre su culpabilidad y comenzaran a discernir la diferencia entre el bien y el mal. Los llamaba a reivindicar su vida, sus acciones, y a notar con él ante Dios que no había merecido lo que había recibido. Les rogaba que probaran la diferencia entre el bien y el mal y que anunciaran con él a Dios que su sufrimiento no coincidía con su vida justa (29-30).