La enfermedad crónica del rey (1-4)

A medida que David envejecía, su circulación sanguínea se debilitaba y era incapaz, incluso bajo las mantas y la ropa, de mantenerse caliente. Se buscó una joven y bella virgen para que fuera su nodriza, una mujer que le sirviera y se acostara con él durante la noche para mantener su temperatura elevada. Finalmente, en el territorio de Isacar, se encontró a una joven, Abisag la sunamita, que se comprometió a ser la nodriza del rey enfermo y su compañera de cama no sexual.

Lo que se dice— "David no la conocía"—pinta una imagen más de lo frágil que era y elimina cualquier indicio de escándalo de otra leyenda que se desarrollara de que Salomón se casó con esta mujer, y que era la mujer del Cantar de los Cantares.

La conspiración de Adonías (5-10)

Adonías (2 Samuel 3:4) era el cuarto hijo de David y el mayor. Se consideraba naturalmente con derecho al trono de David. Para insertar su natural ambición en la situación, preparó para sí carros y corredores para exaltar su honor ante el pueblo de Jerusalén (5). Aunque David observó las acciones de su hijo, nunca se enfrentó a él, sabiendo siempre que Salomón había sido nombrado y elegido por Yahveh para ocupar su lugar (2 Samuel 12:25). Adonías era un tipo apuesto, nacido después de Absalón y que empezaba a mostrar el carácter asqueroso de éste (6). Adonías fomentó su ambición, similar a la de Absalón, al enrolar en su conspiración al general de David, Joab, y al sumo sacerdote de David, Abiatar (7). La ambición de poder y la falta de respeto de Adonías hacia su padre se apoyaban en cuatro pilares básicos:

1. Nunca fue disciplinado.

2. Era atractivo y dotado.

3. Tenía derecho como hijo mayor vivo.

4. Fue afirmado por algunos de los líderes más influyentes de David.

En la corte de David se sabía bien a quién consideraban Yahveh y David como el siguiente en la línea de sucesión al trono. Como estaba tan claro y seguro quién iba a suceder a David, algunos hombres honorables de la corte de David no quisieron saber nada de la conspiración (el sacerdote Sadoc, el general Benaía y el profeta Natán) (8). 

Al final, Adonías se dirigió a un valle al sureste de Jerusalén, invitó a sus hermanos y a todos los funcionarios reales imaginables (todos menos los tres leales a David y a Salomón, su hermano), y celebró una fiesta en la que se proclamó rey.

El hecho de que no invitara a Salomón era prueba suficiente de que sabía a quién había elegido Yahveh a través de su padre (9-10).

Natán resiste el golpe (11-27)

Cuando Natán se enteró de la fiesta y de las ansias de poder de Adonías, hizo que Betsabé fuera a ver al rey y le recordara su promesa sobre el reinado de Salomón como su sucesor. Natán le aseguró que, mientras estaba con el rey, entraría en la habitación para afirmar que no estaba exagerando (11-14). Con su propia vida y la de su hijo en juego, Betsabé entró en la habitación de David y, mientras Abisag atendía al rey, se inclinó y rindió homenaje a David. David le preguntó qué necesitaba y Betsabé ensayó para David lo que le había prometido respecto a que su hijo sería su sucesor. Le recordó su compromiso frente a los acontecimientos que se estaban produciendo en ese mismo momento en una fiesta que Adonías estaba organizando para proclamarse rey (15-18). Le dio a David algunos detalles sobre la fiesta y los que conspiraban contra David y el sucesor elegido por Yahveh, Salomón (19-20). Luego le recordó el verdadero desastre pendiente: Salomón y Betsabé serían asesinados como criminales si Adonías se convertía en rey, y el hecho de que no fueran invitados a la fiesta era una prueba evidente (21).

En el momento oportuno, Natán entró, fue anunciado y se inclinó ante el rey mientras Betsabé se marchaba en silencio (22-23). Al igual que Betsabé, relató el festín con este detalle añadido: los que festejaban con Adonías habían empezado a cantar: "Viva el rey Adonías". Luego enumeró a los que no habían sido invitados al banquete para que el rey supiera que Adonías era plenamente consciente de quién debía ser el rey (24-26). Natán convirtió entonces su visita en una pregunta: "¿Has cambiado, oh rey, de opinión y en esencia de promesa sobre quién debe sucederte?" (27)