Por fin, Paul comienza a resumir este libro. De manera meticulosa, ha buscado devolver la unidad a la Iglesia, reenfocándola en Cristo, en Su cruz y en el Evangelio. En la mayor parte del libro, lo ha hecho respondiendo a las preguntas que han surgido en la comunidad. 

Comienza su conclusión explicando el evangelio y sus implicaciones. 

La incredulidad entre algunos de los corintios de que no había una futura resurrección es evidente en este pasaje (12). Los corintios no eran meros escépticos. Vivían en una ciudad virtualmente reconstruida; estaba llena de prosperidad y latía con sensualidad. Algunos de los corintios afirmaban que el presente era el cumplimiento completo del Reino de Dios y Su prometida bendición material. También afirmaban que la inmoralidad sexual no tenía consecuencias duraderas (6:9). 

El Evangelio (1-11) 

Pablo comienza este capítulo con una clara y fundamental afirmación en su absoluta creencia en el evangelio. Pablo define el evangelio no sólo como un mensaje, sino como un mensaje inmutable, que tiene el poder de salvar continuamente a aquellos que se basan en la palabra del evangelio como el fundamento mismo de sus vidas. Para que el evangelio tenga poder de salvación, el fundamento era, en la mente de Pablo, la firme creencia en la resurrección (1-2). 

Pablo entonces resume brevemente los temas esenciales del evangelio (3-4). 

Para ilustrar la enorme diferencia que el evangelio tenía con las historias fantasiosas de los mitos comunes de la época, Pablo da una lista de apariciones del Cristo resucitado. Jesús no era como otros líderes que afirmaban volver a la vida en alguna forma espiritual. Jesús regresó en un cuerpo resucitado. 

Estas apariciones habrían sido una prueba segura de que el evangelio no era una mera leyenda sino una verdad factual y una historia documentada. 

El evangelio de primera importancia giraba en torno a dos verdades esenciales:

1. Jesucristo murió por nuestros pecados, los cuales habrían destruido a todos eternamente si no fuera por Su sacrificio.

2. Jesucristo fue realmente muerto y enterrado, pero luego resucitó a la vida al tercer día, tal como la Escritura había profetizado siglos antes (3-4). 

Luego viene la confirmación de esas dos verdades: las apariciones.

1. Peter, el primer testigo masculino,

2. luego los doce,

3. después de eso, Jesús fue visto por 500 de Sus seguidores a la vez. 

   Algunos eruditos creen que la aparición de Jesús a los 500 fue en el momento en que dio la gran comisión registrada en Mateo 28 o durante la ascensión de Hechos 1:3-8; esto por supuesto supone que fueron eventos separados. Pablo recuerda entonces a los corintios que algunos que habían visto al Jesús resucitado aún vivían: 

4. Santiago, el hermano de Jesús, incluido (5-7),

5. Pablo se incluye a sí mismo como el último de todos los apóstoles del Señor Jesús que lo vio resucitado. 

Pablo fue como un hombre nacido en el momento equivocado, lo que significa que no nació como uno de los doce apóstoles que le siguieron y fueron entrenados por Él en la tierra, sino que nació anormalmente más tarde y de otra manera. Recuerda a los corintios que no merecía ser llamado apóstol debido a su persecución a la iglesia y por haber sido responsable de la ejecución de algunos de sus santos (8-9). Se declaró a sí mismo como un hombre sobre el que Dios había derramado un favor especial, y Su gracia de alguna manera obtuvo resultados a través de la obra de la vida de Pablo. 

La gracia de Dios le permitió trabajar más duro que los otros apóstoles, aunque, en la mente de Pablo, no había ninguna competencia involucrada. Lo más importante para Pablo era el mensaje, no el mensajero.  Pablo sabía que era la gracia de Dios la que había hecho un trabajo más allá de lo creíble en su propia vida (10-11). 

Argumentos sobre la Resurrección 

El argumento del Evangelio (12-19) 

Pablo entonces fue al corazón del evangelio—la resurrección—y explicó por qué es tan importante. 

Primero, Pablo tomó el caso de por qué algunos buscaban refutar a los testigos que habían visto la resurrección y luego comenzaron a predicar la resurrección. Lo argumentaba desde la lógica del evangelio. 

La lógica de Pablo era simple y directa. Si Cristo resucitó, también lo harían los seguidores de corinto. Si Cristo resucitó, entonces Dios lo resucitó. Si no hubiera habido resurrección, entonces Cristo no habría resucitado; habría sido una especie de aparición, una verdad que los apóstoles refutaron claramente. No era un fantasma; como atestiguaron los testigos que lo vieron, era material y espiritual al mismo tiempo. 

Arrancar la resurrección del evangelio destripa toda la predicación de su objetivo final. No sólo despojó al evangelio de su objetivo final, sino que también etiquetó a los apóstoles como mentirosos. 

Los apóstoles estaban sufriendo y muriendo por causa de su reclamo. No habían visto un fantasma o espíritu que fuera completamente creíble, pero dieron testimonio de haber visto una resurrección corporal. Esta afirmación la respaldaban con su propia sangre (12-16). 

La resurrección, en la predicación de Pablo, era el fundamento de la fe. La resurrección comprobaba que podía haber un perdón real y completo de los pecados. La resurrección demostró que Dios perdonaba completamente y buscaba restaurar a todos a su diseño original, sin importar lo que el pecado les había hecho o lo que ellos habían hecho. 

Desenterrar la resurrección del evangelio equivalía a decir que no había perdón completo y que los humanos estaban malditos a vivir existencias sin cuerpo después de la muerte (17-18). 

Pablo concluyó entonces que tener sólo esperanza de vida en este mundo haría de los seguidores de Jesús los más patéticos de toda la humanidad (19). ¿Por qué? Porque los cristianos viven en esta vida para construir el próximo mundo que viene. 

El Argumento de la Esperanza Futura (20-28) 

Pablo luego explicó en detalle cómo Jesús fue, en verdad, la primera parte del mundo material en experimentar la nueva creación. Él fue la primera nueva creación, la primera parte del mundo material en resucitar y convertirse en forma de semilla en el nuevo mundo espiritual/material al que Dios estaba dando nacimiento. 

La lógica de Pablo: si Jesús fue el primero, entonces los que se habían entregado totalmente a Él se volverían como Jesús: resucitados (20). 

Pablo luego expone su lógica usando a Adán, quien murió y esparció su enfermedad de muerte a toda la gente. Así como la muerte se extendió a todos, la resurrección de Jesús fue un evento similar. La resurrección de Jesús traería al mundo entero a una resurrección, una nueva vida de creación (21). 

Todos los que pertenecían a Adán murieron; con la misma lógica, a todos los que pertenecían a Cristo se les daría una nueva vida (22). Había un orden en todo esto: Cristo fue levantado primero, como en una cosecha. 

Pablo consideraba que Jesús había sido sembrado como una semilla que crecería y produciría muchos otros cuerpos de resurrección. 

El primero en resucitar fue Cristo, luego los que le pertenecen cuando El venga. (23). 

Después de que los que pertenecen a Jesús sean levantados en sus cuerpos resucitados, entonces el fin del mundo material como los corintios lo conocían llegaría a su fin. Jesús destruiría todos los poderes opuestos al Padre y pondría a todos los adversarios bajo Su dominio y reinado, y luego devolvería el Reino a Dios (24). 

Pablo trató de explicarlo todo claramente. Jesús es Rey, no de una manera usurpadora de poder. Dios hizo a Jesús Rey y puso todo lo creado en sujeción a Él. Todo el universo creado fue puesto bajo el gobierno de Jesús, y al poner todo bajo el gobierno de Jesús, Dios estaba diciendo que todo lo que Jesús es y hace tiene Su aprobación incondicional. 

Entonces Pablo, en esencia, personificó la muerte y declara que la muerte también es parte del mundo material bajo la autoridad directa de Jesús. Siendo la muerte bajo Jesús, será destruida como el último y más poderoso enemigo. La muerte será destruida porque Jesús tiene la misión de destruir todo lo que sea contrario y adverso a la vida eterna (25-26). 

Jesús toma todo lo que ha sido puesto bajo Su autoridad y hace que todo suceda para que el mundo pueda volver a su propósito final: Dios siendo el todo en todo el mundo material que Él creó (27-28).