Los judíos refunfuñan (41-46) 

Es probable que la escena se traslade aquí a la sinagoga, donde Jesús seguía tratando de dar sentido a la señal de la alimentación de los 5.000 (59). 

En cuanto Jesús se proclamara Dios, los judíos incrédulos empezaron a refunfuñar. Se burlaron irreligiosamente: "El hijo bastardo de José y María... ¿Me estás tomando el pelo?". Sólo pensar en los escandalosos padres de Jesús era suficiente para condenar cualquier sugerencia de que Él viniera de Dios (41-42). 

Jesús les pidió entonces que dejaran de quejarse y de murmurar entre ellos sobre Su escandaloso nacimiento y Su pretensión de ser enviado de Dios (43). 

Añadió que no estaban en condiciones de hacer valoraciones sobre Él, pues nadie podía ser atraído hacia Él y comprenderle, y mucho menos conocerle, a menos que el Padre les atrajera. Aquellos a quienes el Padre había atraído iban a ser las mismas personas que serían resucitadas en el día final (44). 

Jesús, citando a los profetas (Isaías 54:13; Jeremías 31:34), dijo a los judíos que se quejaban una verdad espiritual. Todos los que vinieran a Cristo serían "enseñados por Dios"; todos los que vinieran vendrían porque habían "aprendido del Padre". No tendrían ningún maestro manipulador, ningún mesías grandioso. El Padre enseñaría a la gente sobre el Mesías, y ellos darían su lealtad, no basada en la explotación sino en la enseñanza del Padre. Los líderes judíos habían estado manipulándolas enseñanzas durante tanto tiempo que no tenían ni idea de cómo el Padre enseñaría directamente a un corazón (45). 

Jesús, que es Dios, no obsesiona al mundo con Él mismo, sino que señala al Padre. Jesús no era un falso Mesías que buscaba seguidores para Sí mismo, sino que buscaba seguidores para Su Padre. Él había visto al Padre, así que realmente conocía y amaba al Padre, hacía la voluntad del Padre, y guardaba a los que el Padre estaba salvando. Los falsos mesías siempre creaban seguidores para sí mismos, pero toda la misión de Jesús era llevar a la gente al Padre y mantenerlos a salvo con el Padre (46). 

Jesús resume Su enseñanza y señal (47-59) 

Jesús les advirtió que volvieran a escuchar con atención: "de cierto os digo". Todo el que tuviera una lealtad creyente constante a quien el Padre había enviado tendría la vida eterna (47). 

Jesús es la fuente de alimento eterno de Dios y del Padre (48).

Ni siquiera el maná del desierto, proporcionado por Dios, sostenía la vida eterna (49). 

Jesús, el verdadero Pan eterno de Dios enviado desde el Cielo, es de quien pueden alimentarse y no morir (50). 

Jesús comenzó entonces la parte más difícil del pasaje, la parte ofensiva, los mensajes que comienzan a cambiar la composición de los que creen. 

Jesús afirmó ser el Pan vivo. Él, como el Maná, venía del Cielo, de Su Padre. Si alguien comía de este Pan, el pan de Su carne, se le prometía la vida eterna. El Pan dado para la vida del mundo era el pan de Su carne. Jesús afirmaba claramente que para experimentar la vida eterna, uno debe comer Su vida sacrificada (51). 

Es frustrante leer esto: los judíos eran como los religiosos que no entienden algo nuevo e interrumpen antes de que el orador termine, rechazándolo antes de oírlo o entenderlo del todo. Sus burlas de lo que decía Él interrumpieron a Jesús, de modo que no llegamos a oírle terminar (52). 

Jesús entonces comenzó de nuevo, injertando en Su explicación las disputas burlonas e incrédulas que ellos hacían. 

A menos que comieran el cuerpo sacrificado de Jesús y bebieran Su sangre sacrificada, no podrían tener vida en ellos en absoluto. Sabemos que Jesús estaba hablando de Su vida sacrificada porque en el versículo 51, Jesús dijo claramente que Él—en tiempo futuro—"daría" Su carne al mundo para que ellos pudieran participar de la vida. Aquellos que comieran de Su carne y sangre sacrificada experimentarían inmediatamente la vida eterna y también serían levantados en la resurrección en el último día de los últimos días (53-54). 

Jesús no se echó atrás, mientras empujaba la metáfora con mayor intensidad. Su cuerpo sacrificado era el verdadero alimento. Su sangre derramada en el sacrificio era la verdadera bebida (55). Quien se alimentara y bebiera de Su sacrificio encontraría su hogar en Jesús, y Jesús encontraría Su hogar en ellos. La palabra griega para "hogar" o "morada" es meno. Este concepto de meno es importante para Juan, ya que el Padre había hecho un meno, o morada permanente, en el Hijo; el Espíritu había hecho una "morada permanente" en el Hijo; y los que dan su lealtad creyente a Cristo encuentran una "morada permanente" en Él (56).

La vida de Jesús estaba en el Padre vivo que le envió. Jesús se alimentó del Padre vivo que le envió. Jesús se alimentó de la misión "sacrificial" del Padre, de su Palabra "sacrificial". 

Del mismo modo, quien se alimente de Jesús, de las palabras de la misión "sacrificial" de Jesús, vivirá.

Deben alimentarse del Jesús sacrificado y de la palabra y la misión de la vida sacrificada de Jesús. Esta es la fuente de toda vida; así es como el mundo entero hace el cambio necesario y prospera para vivir (57). 

Jesús declaró entonces que éste era el tipo de Pan que les daba. Este era el verdadero Pan de Pascua, Su vida sacrificada. Este pan no era como el maná que se comía pero no podía sostener condiciones eternas de vida. 

El pan sacrificial de la carne de Cristo sostendría la vida eternamente (58). 

Discípulos ofendidos (60-71) 

La metáfora de Jesús sobre Su cuerpo fue demasiado para algunos. Era difícil de digerir. Algunos pensaban que había ido demasiado lejos, e incluso Sus propios discípulos cuestionaban Su sabiduría al usar una lección tan gráfica y ofensiva para explicar una verdad que ni siquiera les gustaba considerar. Jesús les animó entonces a no ofenderse por la metáfora que había utilizado, aunque eso acabara con algunos de Sus seguidores (60-61). 

Aquí estaba el problema: la explicación que Jesús daba del mundo del Mesías ponía patas para arriba la cosmovisión de la gente. Se imaginaban al Profeta, como Moisés o el Mesías, de una determinada manera, venciendo y conquistando la opresión romana, liberándolos. Su metáfora de Sí Mismo no encajaba en la imagen mental que ellos tenían. La multitud comía pan, pero no tenía interés en contemplar lo que señalaba el signo. El pan que comían era real, pero también era un signo que apuntaba a algo abstracto. Jesús no era sólo la fuente de los milagros: era el verdadero Pan de Dios con el que el Padre quería alimentar al mundo. 

Entonces Jesús llevó el milagro más allá: tendrían que comer Su carne como lo harían con un sacrificio animal, literalmente, el sacrificio de la Pascua. Esta visión del Mesías estaba desmoronando toda su cosmovisión de quién debía ser realmente el Mesías. 

Recuerda que todo este Evangelio trata del Verbo hecho carne. Jesús no era una buena idea o un concepto novedoso en la revelación del Evangelio por parte de Juan. Jesús era la misma Palabra de Dios. Parte de la palabra de Dios en Jesús era Su misión sacrificial. Lo que era difícil de comprender no era tanto el comer la carne de Jesús como el hecho de que la venida del Reino terminaría en una muerte sacrificial del Rey. 

Comer o participar de la vida sacrificada puede haber sido una metáfora que podrían haber comprendido, pero que su Mesías fuera un sacrificio real era demasiado. 

Entonces, aquí en este versículo, ¿qué tiene que ver la ascensión del Hijo del Hombre con la explicación de comer el pan del cuerpo sacrificado de Jesús? 

Jesús pedía a Sus discípulos que consideraran lo que podría significar Su ascensión. Quería  que consideraran que posiblemente el Rey y Su Reino eran de otro mundo. Tal vez Jesús no era sólo el Rey de la Tierra, sino del Cielo y de la Tierra, y Su reinado era diferente de lo que ellos habían experimentado nunca (62). 

Jesús anunció que era el Espíritu quien daba la vida. De lo que Jesús había estado hablando era de algo más que de un cuerpo físico; Sus palabras tenían significado de Espíritu y daban vida. No debían pensar en términos de carne. Dios estaba haciendo algo de Su Espíritu que daría vida. Venía un sacrificio, pero también una resurrección y ascensión. Estos eventos serían eventos del Espíritu y eventos que darían vida. Aquellos que dieran su lealtad creyente a Jesús tendrían que aprender a alimentarse de Sus palabras, que se convertirían en realidad. Jesús estaba recomponiendo el mundo entero: estaba reuniendo el Cielo y la Tierra. Esto era una actividad de la Palabra, una actividad del Espíritu, y una actividad dadora de vida. El alimentarse de las palabras de Jesús sería como comer la Persona misma de Jesús, porque Él era la Palabra. 

Es posible que los discípulos se sintieran ofendidos con las palabras porque eran palabras del Espíritu y palabras de vida, por lo que estaban desbaratando su forma de ver la vida. 

Si Sus discípulos podían abrazar el tipo de Mesías que el Padre enviaba—uno que sería un Rey sacrificado—se alimentarían de Él a través de Sus palabras y vivirían (63). 

Algunos (como Judas) no se atrevían a creer que Dios enviaría un Rey que sería un sacrificio y un Rey que reinaría sobre un mundo diferente (64). Algunos querían que Roma fuera derrotada ahora y a toda costa. 

Entonces Jesús les recordó que esa era la razón por la que el Padre necesitaba atraer a la gente. La parte sacrificial de la vida de Jesús era, y sigue siendo, el trago amargo. El Padre debe revelar a todos los que vengan a Él: Cristo, Su sacrificio, Su resurrección y el poder de la Palabra (65). 

Muchos estaban acabados, decepcionados por la forma en que Jesús había acabado con ellos. Cuando Jesús empezó a explicar la verdadera naturaleza de Su misión y de Su Reino, fue insoportable para muchos (66). 

Jesús preguntó a los doce discípulos si ellos también estaban acabados (67).

Pedro tomó la palabra y esencialmente le dijo a Jesús que no estaban necesariamente contentos con lo que habían oído, pero que nadie más tenía las palabras que les abrían la vida eterna del Reino (68). Además, Pedro anunció que habían dado a Jesús su lealtad creyente y habían llegado a saber que Él era el Santo de Dios (69). 

Jesús anunció entonces que los había elegido a todos, pero uno de ellos, ante la explicación de que Él era un Mesías sacrificial, se había convertido en demonio (70). Fue a partir de la queja y murmuración de Judas sobre este sermón cuando un demonio entró en él y le llevó a traicionar a Jesús (71). 

Este capítulo está relacionado con la mesa de la Comunión, pero no trata de la Mesa. Este capítulo fue dedicado a festejar en el cuerpo sacrificial de Jesús, específicamente festejando y dando lealtad a Su palabra concerniente a Su sacrificio y luego dejando que esa palabra sea vivida en nuestras vidas. 

En la mesa, se nos recuerda que el pan y la copa son Su carne y Su sangre porque Su palabra así lo dice. En la mesa, una y otra vez comemos y bebemos en Su sacrificio para que podamos ser el sacrificio de Dios para los demás.