Pablo comienza a discutir el impacto que tuvo el rechazo de Israel a Cristo en el resto del mundo. En realidad, el tema comenzó en Romanos 9:33 y continuará en el capítulo 11. En este capítulo, Pablo está contestando específicamente a las preguntas acerca de la justicia de Dios que se opone a la justicia de Moisés.

La Justicia de Dios es Revelada en la Forma en que Él Trata a Ambos, Judíos y Gentiles (9:1-11:36)

Israel Rechazó Nacionalmente a Jesús (1-4)

En lenguaje sencillo, Pablo define la ofensa que Israel tuvo con el hecho de que Jesús fuera el Mesías, resultando en que ellos no pudieran someterse a la justicia de Dios en Cristo. Israel quería un Mesías más fuerte (3). La oración de Pablo por Israel (1) era que el celo de Israel por Dios (2) no era beneficioso para ellos; todavía ignoraban la realidad de que el fin de la ley era Cristo (4). 

Cómo Funciona la Justicia por la Fe (1-13)

Cómo Funciona la Ley de la Fe (5-8)

Pablo contrasta la justicia basada en la ley de Moisés (5) con la justicia basada en la fe (6). Cita a Deuteronomio 30:11-14 y recuerda a los judíos romanos lo que Moisés había dicho acerca de obedecer el corazón y la intención de la ley, dejando claro que no era una hazaña imposible. Moisés confirmó que uno no necesitaba ascender al cielo para bajar a Alguien, ni descender a las profundidades (a través de los océanos) para subir a Alguien. La palabra de Dios se instala en un corazón creyente; incluso Moisés confirmó tal realidad. Pablo está de acuerdo con Moisés y declara la ley de la fe (Romanos 2:27): un corazón que medita en Cristo y en Su palabra terminará obedeciendo a la plena intención de la ley por la fe (6-8).

Qué es la Fe (9-13)

Pablo entonces define la clase de fe que cumple toda la ley. Confesar a Jesús como Señor de un corazón que cree que Dios lo levantó de entre los muertos es la esencia de la fe que Dios busca (9). Pablo toma su posición: la justicia resulta cuando un corazón cree tan completamente que hace que el cuerpo actúe y se comporte con Cristo Jesús como Señor (10). Así que Pablo es claro: los que creen, los que confían en Jesús como su Señor y creen que el Señor resucitó de entre los muertos, y porque Él resucitó de entre los muertos, un día resucitarán, nunca se avergonzarán por haber creído (11). Judío, griego, todo el que invoca (confiesa) el nombre del Señor de un corazón creyente es escuchado y salvado (12-13). 

Cómo Viene la Fe (14-17)

Pablo no sólo quería que los romanos supieran cómo obraba la justicia por la fe; también quería que supieran cómo llegó esta fe y cómo fue plantada en el corazón. Debido a que el resultado final de la fe es invocar al Señor, Pablo lleva a los romanos por una línea de lógica:

1. ¿cómo llamarán a menos que crean?

2. ¿cómo creerán si nunca han escuchado?

3. ¿Cómo oirán a menos que alguien predique? (14)

4. ¿Cómo predicarán si no son enviados?

Si alguien va a creer, debe haber predicadores que den testimonio de la realidad de lo que Dios ha dicho y hecho—testigos que son enviados por Dios para ir, dar y contar lo que han visto y experimentado para que la gente pueda escuchar la evidencia y creer en ella. Pablo está de acuerdo con Isaías 52:7: los pies de aquellos que parten de Dios para dar la Buena Nueva son hermosos. 

Pablo entonces se detiene un momento y reflexiona sobre la profecía de Isaías un poco más abajo en la profecía, "que ha creído en nuestro mensaje...". (Isaías 53:1). Parte de la Buena Nueva que Isaías predicaba y parte de la Buena Nueva que Pablo presentaba era la del siervo sufriente y sacrificado. Fue la parte "débil" de Cristo la que los judíos finalmente rechazaron—el poder sufriente, no militar, ni político, ni religioso, que no les gustaba a los judíos—por lo que algunos rechazaron el informe, no basado en su falta de credibilidad, sino en el hecho de que no les gustaba el tipo de Mesías que Dios envió (16).

Pablo hace entonces su gran declaración: "La fe es el resultado del oír y específicamente del oír por medio de la palabra que revela a Cristo" (17). Así es como la fe llega a cada corazón—no por escuchar lo que su corazón quiere que sea Cristo, sino por escuchar la verdad genuina de quién es Cristo.

¿Se les Ha Dado a los Judíos un Testigo Completo? (18-21)

Pablo cita el Salmo 19:4 cuando el salmista habla de los cielos proclamando la gloria de Dios junto con el resto de la naturaleza, y afirma que, de la misma manera, la voz de la Buena Nueva ha llegado hasta los confines del mundo (imperio). Así como los gentiles no tienen excusa para ver la naturaleza de Dios claramente visible en el universo físico (Romanos 1:20), así también Dios se ha asegurado de que la Buena Nueva acerca de Cristo haya llegado a cada judío en todo el imperio, lo mismo que todo el pueblo hebreo ha escuchado la Buena Noticia (18).

Los fariseos habían presenciado los milagros y la resurrección; los judíos que vivían en "los confines de la tierra" habían oído hablar de los milagros y especialmente de la resurrección. Así como el universo físico revela a Dios, también Cristo fue revelado a los judíos que escucharon el reporte, pero terminaron ignorándolo y rechazando a Cristo. Pablo está insistiendo en que los judíos no tienen excusa para no haber escuchado, porque el testimonio acerca de Cristo era completo, convincente y había sido compartido a través del imperio en las sinagogas.

Pablo ahora va a citar tres pasajes más del Antiguo Testamento para probar que Israel no puede reclamar ante Dios, "sí, claro, lo oímos, pero no lo entendimos".

1. Deuteronomio 32:21: Pablo señala que el mismo Moisés hizo referencia a personas que eran insensatas (sin entendimiento espiritual) pero que eran capaces de discernir la verdad sobre Cristo. Cuánto más debería haber podido oír el pueblo judío (19).

2. Isaías 65:1: Pablo entonces va a Isaías y cita una profecía referente a un tiempo cuando Israel no buscaba a Dios y estaba en rebelión a Dios. Isaías declaró que llegaría el momento en que Dios se revelaría a aquellos que no lo buscaban y que incluso se rebelaban contra Él, pero que escucharían a Dios y lo encontrarían. De nuevo, cuánto más deben todos los judíos ser receptivos al verdadero testimonio concerniente a Cristo (20).

3. Isaías 65:2: Pablo entonces cita el segundo versículo de Isaías 65 y simplemente declara que Dios extendió Sus manos, pero Israel lo rechazó. Israel no rechazó por falta de pruebas, sino por falta de un Mesías diferente. El pueblo de los días de Isaías prefería sus propios esquemas políticos, sus ídolos, su placer y su libertad para rechazar a aquellos que no les gustaban (Isaías 65:3-5). En los días de Jesús y Pablo, los judíos no querían un rey que, por fin, dejara entrar a la chusma y excluyera a los incluidos (21). Pablo está tratando de hacer un punto definitivo: los judíos no estaban rechazando a Jesús por los méritos de la evidencia sino por la verdad de quien Jesús terminó siendo.