Introducción a Jeremías

Jeremías era conocido como el "Profeta Llorón" y, aunque ya hace mucho que había muerto, habría sido una voz profética significativa en los días de Jesús.

Entender el libro es conocer al profeta y sus tiempos. Jeremías llegó a ser profeta en el año 627 a.C. y ministró por más de cuatro décadas. Su ministerio se extendió desde el avivamiento de Josías hasta algún tiempo después de que Judá fue exiliado a Babilonia. Jeremías era un profeta, un predicador y un hombre que oraba.

Jeremías nació hijo del sacerdote Hilcías, quien probablemente fue el sacerdote que, durante la reparación del templo, encontró el Libro de la Ley (2 Reyes 22:3-14; 1 Crónicas 6:13; 9:11; 2 Crónicas 34:14-22).

Al encontrar el libro, Hilcías se lo dio a Josías, el rey de Judá, y comenzó un tiempo de renovación espiritual. Esdras afirma que Hilcías era un antepasado (Esdras 7:1), lo que habría hecho de Jeremías un pariente lejano. Fue Jeremías quien profetizó que la cautividad de Judá duraría setenta años (Jeremías 25:11,12; 29:10).

Jeremiah habría sido testigo de esto:

a) El Reino de Josías (640 a 609 a.C.)

b) La Reforma Espiritual de Judá bajo el reinado de Josías

Esto fue cuando el padre de Jeremías encontró el Libro de la Ley bajo algunos escombros en el templo (621 a.C.). También fue el tiempo en que la ley fue leída a Josías con sus bendiciones y maldiciones, lo que llevó a la reparación del templo y a la destrucción de los lugares de adoración de ídolos.

Era el decimotercer año del reinado de Josías cuando, siendo joven, Jeremías fue llamado a ser un profeta para las naciones. Jeremías fue sin duda un profeta activo durante las reformas del rey Josías cuando éste comenzó a purificar la tierra de su idolatría. Los primeros dieciocho años de la vida de Jeremías sin duda se habrían dedicado a los esfuerzos de Josías para restaurar a Judá a Yahveh.

Jeremías estaba tan profundamente afligido por la muerte del rey Josías (2 Crónicas 35:25) que escribió un lamento nacional, que se convirtió para Judá en una canción nacional y que sin duda habría asegurado la fama de Jeremías].

c) El Desplazamiento de Joacaz (609 a.C.) a Egipto (Jeremías 22:11-12; 2 Reyes 23:30-34)

[Joacaz fue instalado como rey después de la muerte de Josías, pero su reinado sólo duró tres meses. Fue llamado a reunirse con el faraón Neco y luego llevado a Egipto, donde fue retenido hasta el día de su muerte].

d) El reinado de Joaquín (609 a 598 a.C.)

Faraón eligió al hermano de Joacaz, Joaquín, para que reinara en su lugar. Egipto mantuvo a Judá bajo la tiranía de inmensos impuestos hasta que fueron derrotados por los babilonios. Una vez que el poder babilónico debilitó a Egipto, Joaquín cambió su lealtad a Babilonia y pudo permanecer entronizado durante otros siete años. Los años del reinado de Joaquín fueron los peores años de la vida de Jeremías. Vivió en constante peligro y pasó algunos de esos años en prisión.]

e) El reinado de Joaquín (597 a.C. a 598 a.C.)

[Esto incluyó el tomar prisionero a Joaquín y a la corte real a Babilonia, incluyendo a Daniel y sus amigos, junto con 10,000 exiliados (589 a.C.).

Fue durante este tiempo cuando la ciudad fue saqueada, el palacio saqueado, y los tesoros del templo saqueados, y todos fueron llevados a Babilonia. Fue Jeremías quien profetizó que Joaquín no quería que ninguno de sus descendientes se sentara en su trono (Jeremías 22:24-30). Jeremías profetizó esto contra el telón de fondo de otros profetas, afirmando que sería restaurado al trono dentro de dos años (Jeremías 28:2-4). Fue durante este tiempo cuando el segundo grupo de exiliados fue llevado a Babilonia, con Ezequiel entre ellos.]

f) La Instalación de Sedequías, el tío de Joaquín, por Babilonia (597 a.C.)]

Este fue el último rey de Judá que se sentó en el trono en Jerusalén. Reinó durante once años. Sus consejeros le instaron a rebelarse contra Babilonia, pero Jeremías le instó a rendirse a Babilonia. El rey formó una alianza con Egipto, lo que llevó a que Jerusalén fuera asediada y luego destruida (586 a.C.).

g) La Destrucción de Jerusalén (596 a.C.)

[Una vez que Babilonia destruyó Jerusalén y se llevó a sus cautivos, a Jeremías se le ofreció el patrocinio real para vivir en Babilonia, donde podría haber vivido su vida con tranquilidad. Jeremías se negó y permaneció en Judá con el remanente empobrecido que quedó abandonado en su tierra y sin un gobierno y protección adecuados].

h) La Instalación de Gedalías

Gedalías fue instalado como gobernador de Judá por Babilonia (40:5). Una vez que el ejército babilónico se fue, Gedalías fue finalmente asesinado por Ismael, que también masacró a algunos adoradores y tomó a otros como rehenes. Los rehenes fueron finalmente recuperados, pero los que quedaban en Judea temían las represalias de Babilonia por el asesinato de su gobernador, por lo cual decidieron huir a Egipto. Jeremías animó al remanente a permanecer en la tierra, pero esto cayó a oídos sordos (Jeremías 42:1-22). El remanente que quedaba con Jeremías fue a Egipto, y allí terminó Jeremías la última parte de su ministerio a las naciones (1:5; 46-51)].

Aunque Jeremías puede no haber presenciado toda la devastación cubierta en los capítulos 46-51, ciertamente advirtió sobre su advenimiento. Sus profecías nacionales incluyeron a Judá, Egipto, Filisteos, Moab, Ammón, Edom, Siria, Arabia, Elam y Babilonia.

¿Por qué Jeremías fue llamado el Profeta Llorón?

Visiones

Jeremías fue confrontado por primera vez con la vívida visión profética de la destrucción de la tierra de Judá y la brutalización de la gente que iba a ser tratada por Babilonia (Jeremías 9:1; 13:17).

Antagonismo

El mensaje de Jeremías de destrucción y juicio nacional fue odiado y rechazado. Sus amigos cercanos e incluso su familia se convirtieron en conspiradores para matarlo (Jeremías 11:19-21; 12:6; 26:7-9).

Acusación

Debido a que las palabras de Jeremías no se cumplieron de inmediato, fue tachado de falso profeta y de chiste; su reputación fue atropellada y arruinada (17:15; 20:7-8).

Aislamiento

Debido al gran desastre que se avecinaba sobre Judá, a Jeremías no se le permitió casarse (16:2-4). No se le permitió asistir a ningún evento de celebración. Jeremías estaba bajo una prohibición divina y profética de mantenerse aislado de las reuniones. Su ausencia en las celebraciones debía servir como un signo profético continuo de peligro y juicio inminente. Se le prohibió asistir a los funerales, de nuevo como un acto profético, anunciando la llegada de un día en el que la muerte sería tan común que ni siquiera se podían hacer arreglos funerarios para todos los muertos.

Agonía

Una vez, cuando Jeremías estaba profetizando, el sacerdote hizo que un oficial lo arrestara y lo golpeara y lo pusiera en el cepo (20:1-3). Tan pronto como Jeremías fue liberado al día siguiente, continuó profetizando.

En un momento en que Egipto venía a ayudar a Judá a luchar contra Babilonia, Babilonia se retiró por un corto tiempo. Jeremías estaba entonces saliendo entre la gente para recibir algunas ofrendas de los que lo apoyaban personalmente cuando fue capturado, acusado de traición y conspiración, y arrojado a un calabozo subterráneo. El lugar estaba tan desolado que Jeremías pensó que iba a morir allí (37:1-21).

Poco tiempo después, Jeremías fue acusado de nuevo de traición por profetizar la victoria final de Babilonia y por desalentar los corazones de los soldados. Jeremías fue arrojado en una cisterna vil y llena de barro. Jeremías habría muerto allí si no fuera por un esclavo negro que oyó hablar de él y lo salvó (38:1-13).

El Libro de Jeremías

Jeremías, en número de palabras, es el más grande de todos los libros proféticos. No está escrito en orden cronológico, y cuando se trata del tipo de literatura, tiene un poco de todo. Es un poco autobiográfico, un poco poético, un poco histórico, un poco profético y un poco de mensajes personales. Sin duda, Jeremías y su secretario Baruc escribieron este libro una pieza aquí y otra allá, debido a los tiempos tempestuosos en que vivió Jeremías.

Finalmente, el manuscrito en el que habían estado trabajando fue quemado por el rey Joaquín. Jeremías entonces le dio a Baruc otro pergamino en el cual tomar su dictado profético (Jeremías 36:32). Jeremías dictó a Baruc todas las palabras del pergamino que habían sido quemadas, con algunas adiciones.

Finalmente, sabemos que algunos de los eventos del libro tuvieron lugar después de la muerte no sólo de Jeremías sino también de Baruc, datando la edición completa del libro a partir del año 550 a. de J.C.

Propósito

Sin duda el propósito del libro era revelar al Dios que guardaba el pacto en medio de un pueblo que rompía el pacto y revelar al verdadero Rey y Señor sobre cada nación.

Jeremías Bosquejó

Jeremías Es Llamado (1)

Judá y Jerusalén juzgados (2-25)

Eventos Históricos Asociados con la Vida de Jeremías (26-45)

El Ministerio de Jeremías a las Naciones (46-51)

Posdata Histórica Sobre la Caída de Jerusalén (52)