Romanos Introducción
La iglesia en Roma fue probablemente plantada por aquellos "visitantes" de Roma que estaban en Jerusalén el día de Pentecostés (Hechos 2:10) y fueron testigos del estallido del Espíritu Santo, del sermón de Pedro, del bautismo de 3,000, y del comienzo de la iglesia. Algunos asumen que Pedro plantó la iglesia, pero no hay evidencia que apoye la afirmación.
Pablo escribió Romanos desde Corinto, probablemente desde la casa de Gayo, su anfitrión (16:23; 1 Corintios 1:14), y luego envió la carta a Roma por las manos de Febe (16:1-2). Probablemente lo escribió alrededor del año 57 d.C. al final de su tercer viaje misionero, después de haber completado la parte oriental de su misión y de haber puesto sus miras en Jerusalén.
Los judíos habían sido expulsados de Roma por Claudio en el año 49 d.C. (Hechos 18:2). Esto incluía judíos cristianos, así que Roma se convirtió en una iglesia completamente gentil en su composición. Cuando los judíos, como Priscila y Aquila (Romanos 15:3-5), emigraron de regreso a Roma, esto creó tensiones raciales y culturales. La iglesia buscaba la unidad en la práctica, opinión y cultura cristiana, así que Pablo escribió para apelar a la iglesia a ser uno en Cristo centrándose en el Evangelio.
A lo largo del libro de Romanos verás a Pablo lidiar con las tensiones entre las relaciones entre judíos y gentiles. Los gentiles, libres de las costumbres judías, ahora estaban siendo confrontados con ellos de nuevo cuando los cristianos judíos volvieron a entrar a la iglesia para encontrarla muy gentil en su naturaleza. Pablo no se adentra en doctrinas específicas en el libro de Romanos como lo hizo en otras cartas, sino que mantiene su enfoque en la unidad del Evangelio y en el amor que el Evangelio crea dentro de una iglesia donde todos están unidos en Cristo.
En la carta a los romanos, Pablo:
define al Evangelio tanto para el judío como para el gentil (1:1-17)
revela la naturaleza injusta tanto del judío como del gentil (1:18-3:20)
revela la justicia de Dios tanto para judíos como para gentiles (3:21-4-25)
explica la misma fe salvadora necesaria tanto para los judíos como para los gentiles (5:1-8:39)
revela la justicia de Dios al tratar con judíos y gentiles (9:1-11:36)
resuelve asuntos delicados entre judíos y gentiles (12:1-15:13)
pronostica futuras misiones (15:14-16:23)
ora una oración final por el Evangelio (16:24-27)