2 Juan Introducción

Confrontar a los Falsos Maestros

Autor

Aunque no hay autógrafo en esta carta, no hay duda de que pertenece a Juan, que se identifica como "el mayor"—una forma afectuosa de decir "el viejo". Los primeros padres de la iglesia como Ireneo, Clemente de Alejandría, Orígenes y Cipriano mencionaron a Juan como el autor.

Las similitudes de estilo, el uso de palabras, y las maneras notablemente comparables en que se tratan los problemas entre 1 y 2 Juan hacen que este papiro de una sola página sea inequívocamente la obra de Juan.

Fecha

Algunos suponen, debido a la temática de Juan, que la fecha en que escribió la segunda carta y la primera carta se encontraban en estrecha proximidad temporal. Los asuntos de las enseñanzas del espíritu del anticristo de que Jesús no era el Cristo, y la práctica de convertir la virtud del amor del pacto en un sentimiento emocional, se abordaron en 2 Juan y 1 Juan.

Audiencia

Esta carta está dirigida a "la dama elegida". El texto no contiene nombres de personas. Imaginarse que la carta se dirige a una mujer llamada Eklekte (elegida) o Kyria (dama) es muy poco probable.

Parecería que Juan adoptó y ejerció una estrategia literaria y personificó a una iglesia local como "la dama elegida". Este tipo de personificación no era poco común en las Escrituras; ejemplos incluyen, "hijas de Sión", "hijas de Jerusalén/Judá/Mi pueblo/Israel", y "la novia de Cristo".

Al leer la carta, notarás pronombres en plural en el cuerpo del texto, dando evidencia de que Juan escribía a una iglesia. 

Propósito

Juan estaba muy interesado en advertir a esta iglesia que tuviera cuidado con los falsos maestros que se infiltraban en las iglesias. Estos fueron los mismos falsos maestros que invadieron la iglesia en Éfeso, a quienes Pablo se dirigió en su primera carta. Concreta y especialmente, algunos se negaron a confesar la venida de Jesucristo en la carne, que fue en última instancia la negación de la resurrección física de Jesús. Cuando se negaron a reconocer a Jesús como "venido" en la carne, dieron un golpe a la "encarnación" de Cristo, o sea, a la encarnación de Dios en una persona humana. Negar la encarnación fue de la misma manera negar Su resurrección física, convirtiendo a la Persona de Jesús en un fantasma completo. La resurrección física de Jesús fue y es la piedra angular de todas las afirmaciones de que Cristo es el Mesías y la esperanza de la inmortalidad. Negar que Jesús vino y resucitó en la carne equivalía a condenar a toda la creación como un mal necesario, que algún dios intentaba destruir, llevando a que no hubiera consecuencias por las cosas que se hacían en el cuerpo o en la carne.  

Debido a que la iglesia era una comunidad dedicada al amor del pacto, aquí Juan daba permiso para que disminuyera el apoyo hospitalario a estos falsos maestros que invadían sus comunidades en la ciudad de Éfeso y destruían la fe y la práctica.

Juan buscaba enseñar a las iglesias cómo manejar las virtudes gemelas de la verdad y el amor sin caer en el legalismo y la dureza.

Finalmente, hay algunos que creen que 2 Juan funcionó originalmente como un prefacio o preámbulo a 1 Juan. Proporcionó un resumen conciso de la carta y posiblemente sirvió como una nota personal para los líderes de las iglesias en Éfeso y sus alrededores. Esto tiene mucha validez por muchas razones.

Esquema

1-3: El Saludo

4-6: Caminando en la Verdad y el Amor

7-11: El Arte de Tratar con los Engañadores

12-13: El Cierre

3 Juan Introducción

Confrontar a los líderes controladores

Autor

Al igual que las otras dos cartas, ésta no tiene autógrafo. No hay duda de que, una vez más, fue escrito por Juan, tal como lo confirmaron los primeros padres de la iglesia, Ireneo, Clemente de Alejandría, Dionisio, Cipriano y Cirilo de Jerusalén.

En esta carta, Juan tiene un lenguaje y contenido similares a los de las otras dos cartas. Ciertamente, la segunda y tercera letras están relacionadas con la simple autodesignación de "el anciano".

Audiencia

La carta fue escrita al "amado Gayo", a quien Juan "amó en verdad" (1). Era un hombre muy conocido y honrado por los demás (1,3, 5-6).

Tres hombres llamados Gayo son mencionados en las Escrituras—uno de Macedonia (Hechos 19:29), uno de Derbe (Hechos 20:4), y uno de Roma (Romanos 16:23). Es poco probable que alguno de estos hombres fuera el Gayo de la carta de Juan, relacionado con Pablo en su conversión. El Gayo de 3 Juan parece haber sido un hijo espiritual para Juan y anfitrión de grupo casero en algún lugar de Asia.

Propósito

El propósito más apremiante de Juan parece ser la eliminación de Diótrefes del liderazgo. Parecería que Diótrefes, un líder en la iglesia había usurpado la autoridad y estaba difundiendo mala voluntad contra Juan y maltratando a aquellos que Juan había estado enviando (9-10).