Introducción a los Oseas
Antecedentes de Oseas
El nombre Oseas significa "salvación" o "ayuda". Oseas (al igual que Jonás) ejerció su ministerio en el reino del norte, como puede deducirse de las referencias al reino del norte en su libro (4:5; 5:1; 6:6, 9). Estos dos profetas del reino del norte escribieron los únicos libros proféticos que han sobrevivido del ministerio profético del norte.
Oseas abre su libro mencionando a cuatro reyes del sur de Judá que reinaron mientras él profetizaba en el reino del norte de Israel. Los reyes que menciona Oseas son Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías. Oseas sólo menciona a un rey del norte, Jeroboam II (1:1).
Utilizando a estos reyes como puntos en el tiempo, la tradición judía sitúa a Oseas como el primero de los doce profetas menores. El ministerio de Oseas fue largo, por lo que habría sido testigo de la gran prosperidad de Israel y luego cómo Israel decaía en la corrupción política y espiritual.
Oseas documenta bien la corrupción de Israel en su:
rechazo del conocimiento espiritual (4:6, 11)
rechazo obstinado a ser alimentado con la palabra de Dios (4:16)
amor a los ídolos (4:17)
amor al placer (4:18; 5:4)
amor a sí mismo (5:5)
falta de coherencia (6:4)
falta de compromiso (7:4)
mezcla con el mundo (7:8)
deseo muy desarrollado de codicia (7:14)
corrupción de la moral (9:9)
rechazo a Yahveh (11:7)
y su proliferación de la idolatría (13:2)
Los pasajes anteriores nos permiten hacer las siguientes observaciones sobre Israel. Estas son:
espiritualmente complaciente
la fe desafía
moralmente comprometida
ansia de lujuria
insensible al corazón
Objetivo de Oseas
La ocupación de Oseas es prácticamente desconocida, pero su vida familiar es legendaria. Su vida familiar fue simbólica en su matrimonio profético. Su esposa era Gomer, una prostituta, representante de la infidelidad de Israel a Yahveh.
Los hijos de Oseas:
Jezreel (1:4-5), "Dios dispersa", o "el castigo viene por la dispersión de Dios".
Lo-Ruhama (1:6), "No haber obtenido misericordia", o "Israel ha rechazado la misericordia y ha elegido las consecuencias personales en su lugar".
Lo-Ammi (1:9) "No es mi pueblo" (versículo 9), lo que significa que "Israel rechazó a Yahveh como su Padre".
Con el matrimonio y la familia de Oseas como telón de fondo, Yahveh buscaba hablar a través de Oseas:
Su compromiso de alianza con Israel
la naturaleza de la reincidencia de Israel
la necesidad de Israel de volver a Él
el amor fiel que Yahveh tenía por Israel incluso a través de su completa infidelidad
El tema de Oseas
El tema del libro puede resumirse en esta sencilla afirmación: Yahveh salva incluso cuando Israel es infiel.
Oseas despliega un grupo de metáforas para describir la completa decadencia espiritual de Israel al no mantener a Yahveh en su vida:
esposa infiel (capítulos 1-3)
una novilla obstinada (4:16; 10:11)
el rocío que se evapora y la niebla y el humo que disminuyen (6:4; 13:3)
un horno roto (7:3-7)
un pastel quemado (7:8)
una paloma tonta (7:11; 11:11)
un agricultor necio (8:7)
una vasija inútil (8:8)
un burro extraviado (8:9)
un árbol frutal sin valor (9:10, 16)
una viña mala (10:1)
una ramita desventurada (10:7)
y un niño desobediente (11:1-4)
A pesar de todo, Yahveh permaneció fiel para salvar en última instancia.
Predicciones
Oseas hace más de veinticinco predicciones en este libro centradas en dos temas. El reino del norte caerá y el Mesías vendrá a salvar.
El Mesías que viene a salvar será así:
será como Moisés, reuniendo a las dos naciones y sacándolas del exilio (1:11).
será como el rey David, llevándolos a honrar y reverenciar a Yahveh (3:5).
será como un segundo Israel, que habita y florece en la presencia de Yahveh (14:4-7).