Jeremías 30

Una Promesa de Restauración

Jeremías probablemente escribió estos tres capítulos siguientes en el décimo año del reinado de Sedequías y el decimoctavo año del reinado de Nabucodonosor (32:1). Los ejércitos de Nabucodonosor acababan de empezar a asediar Jerusalén. El profeta Jeremías fue encerrado en una cárcel justo afuera del palacio del rey (32:3).  

Yahveh le dio a Jeremías una palabra profética y le dijo que la escribiera (1-2). Debido a que se le dijo a Jeremías que escribiera estas palabras, probablemente nunca fueron dadas antes de la destrucción de Jerusalén, sino más bien para que las diese a los exiliados para que tuvieran esperanza en el futuro. Mientras Jerusalén se preparaba para la destrucción total, Yahveh estaba planeando y revelando la futura restauración de Israel:

a) Yahveh restauraría su prosperidad anterior (Deuteronomio 30:2-5).

b) Yahveh restauraría su antigua unidad como nación,

c) Yahveh los traería de vuelta a la tierra (3).  

Israel en Aflicción  (4-7)

Jeremías comenzó a escribir las palabras que Yahveh le habló (4).

Antes de que Israel y Judá volvieran a la tierra, habría crisis. Israel y Judá serían amenazados y aterrorizados; experimentarían una ansiedad y un temor abrumadores. Toda sensación de seguridad y bienestar desaparecería (5). Jeremías pintó un cuadro de hombres en trabajo de parto dando a luz a un futuro horrible, sus rostros pálidos por el temor (6).  

Aunque nunca había habido un momento así en la historia de Jacob, ninguna dificultad tan grave y opresiva como "el tiempo de angustia para Jacob", sin embargo, Israel podía esperar: serían rescatados (7).  

El Día en que Termina la Angustia (8-11)

El "tiempo de angustia para Jacob" llegaría a su fin al romperse el yugo de esclavitud de Yahveh a las potencias extranjeras. A esos poderes ya no serían sirvientes. Llegaría un momento en que Yahveh rompería el poder de Babilonia (8). Vendrían a vivir como siervos de Yahveh y de Su Rey desde el linaje de David. Yahveh levantaría personalmente a este Rey como un Libertador y Gobernador sobre ellos (9). Cuando Yahveh rompa el verdadero yugo de la esclavitud, entonces Israel se convertirá en verdaderos conversos y seguidores de Yahveh. Ellos actuarán como aquellos comprometidos con Yahveh, sirviéndole a Él.

No hay duda de que Jesús y el Nuevo Pacto es, en última instancia, lo que se está profetizando aquí. Jesús, el Rey que Yahveh levantaría, es el que aplastaría el yugo de la esclavitud al pecado, a Satanás y a la muerte.

A corto plazo, Babilonia está a la vista aquí. Yahveh rompería el yugo de Babilonia de sus espaldas y los liberaría para que regresaran a Jerusalén, para nunca más ser esclavizados espiritualmente a poderes extranjeros, mientras esperaban la llegada del Rey de Yahveh, Jesús.

Debido a lo que Yahveh iba a hacer, debido a Su promesa de liberarlos de la esclavitud, Jacob o Israel no necesitaban estar desesperadamente deprimidos como estaban siendo paralizados por los horrores que los rodeaban. Aunque sean conducidos a lugares lejanos, los lugares a los que serían conducidos no estaban muy lejos para que Yahveh los salvara. Ni la distancia ni el tiempo pudieron frustrar la salvación venidera de Yahveh y la venida del Salvador de Yahveh. Jacob, lo que significaría todo Israel, regresaría y volvería a encontrar descanso, y nadie los haría temer (10). Esta es el material de partida de las palabras de Jesús: "Llevad mi yugo sobre vosotros" y "Venid a mí todos los débiles y cargados". Él había aplastado un yugo y estaba ofreciendo todo un nuevo gobierno a los cansados (Mateo 22:28-29).  

a) La promesa de Yahveh: salvación, un nuevo comienzo. No llegarían a su fin en el exilio.  

b) La segunda promesa de Yahveh: poner fin a las naciones donde fueron dispersadas.

c) La tercera promesa de Yahveh: Israel sería disciplinado por su idolatría, pero sólo lo suficiente como para cambiar sus corazones. La disciplina y el castigo que les imponía no era para ponerles fin (11).

Israel sobreviviría al exilio, pero aquellas naciones que los habían llevado cautivos no sobrevivirían a su duro tratamiento del pueblo de Yahveh.

La Disciplina de Israel (12-17)

Yahveh entonces describió el castigo con que afligió a Israel. El pecado de Israel era tan grave que Yahveh tuvo que infligir a Su pueblo un dolor incurable y una herida que los dejó completamente dañados (graves) por la debilidad (12).  

Nadie podía defender su causa, no se podía encontrar ningún remedio para su herida, y ninguna medida terapéutica o curativa era humana ni religiosamente posible (13).

Todos los aliados (amantes) de Israel se habían olvidado de Israel; a nadie le importaba lo que sucediera con ella como nación. Yahveh había dado un golpe que hirió a Israel con lo que a ella le pareció un garrotazo de un matón insensible.

El comportamiento moralmente reprobable de Israel era de tal tamaño y número que Yahveh tuvo que tomar medidas extraordinarias para disciplinarla (14).  

Era inútil que Israel llorara lágrimas de arrepentimiento por su dolor; su dolor no podía ser curado. Yahveh repitió que sus pecados habían sido demasiado grandes y demasiados. La insensata rebeldía y la obstinación de Israel habían llevado a Yahveh a medidas extremas. Para salvar a Su nación, Él tuvo que herir a Su nación (15).

Israel no podía curarse a sí misma; las naciones donde estaba cautiva no podían curarla. Era incurable. Sólo Yahveh podía curar el dolor. Aquellos que habían infligido el golpe del cautiverio y saboreado el devorar a Israel serían a su vez devorados. Aquellos que saquearon despiadadamente a Israel serían devastados y despojados. Aquellos que habían asolado Israel con violencia serían violados de bienes y fortunas (16).

Cuando Israel fue abandonado a la impotencia total, entonces Yahveh le devolvió la salud y sanó sus heridas. Yahveh tenía el poder de sanar lo incurable. Yahveh pudo tomar a la que fue llamada "Paria" y restaurar su nombre, "Sión, Mi santa ciudad y morada, Mi pueblo bajo Mi cuidado" (17).

La Visión de Israel Restaurada (18-22)

Yahveh enumeró lo que su pueblo restaurado experimentaría:

a) A cada hogar y cada familia se les devolvería el bienestar y la prosperidad que les habían prometido.

b) Cada hogar experimentaría la presencia de la compasión de Yahveh.

c) La ciudad sería reconstruida.

d) El palacio del rey, y por tanto el gobierno de Yahveh, volvería a gobernar a Israel (18).  

e) Canciones de celebración y gracias a Yahveh llenarían sus voces.

f) Como pueblo, se multiplicarían de nuevo.

g) Yahveh restauraría la estatura de su reputación, y serían honrados.

h) Ya no se considerarían insignificantes (19).  

i) Sus hijos jugarían en seguridad.

j) Ellos restaurarían el hábito de congregarse o reunirse para la adoración.

k) Los que oprimían a Israel serían castigados (20).  

l) Ellos darían a luz a un Hijo nativo que vendría de ellos y los gobernaría. Él sería un Hijo que podría acercarse a Yahveh como nadie más ha hecho jamás. Se acercaría a Yahveh con tal confianza que su audacia confundiría a todo Israel (21). Esta fue, por supuesto, la forma en que Jeremías miraba a Jesús, que era un hijo nativo del hombre y un hijo nativo de Dios. Jesús entró en la presencia de Yahveh de maneras asombrosas (Juan 5:19).  

m) Israel volvería a ser el pueblo de Yahveh, y Yahveh volvería a ser su Dios (22).

Castigo Continuo (23-24)

Por ahora, el castigo continuaría. La ira de Dios se desataría en un movimiento agudo y remolinante, como una gran tormenta, descendiendo del cielo sobre las cabezas de aquellos comprometidos a violar las normas de Dios. Esta era una imagen de estar tan abrumados por el desastre que era imposible comprender todo lo que les estaba sucediendo (23).

Yahveh entonces anunció Su plan de retirarse de Su pueblo con ira y ejecutar en ellos todas las intenciones de la mente, las cuales no se podían deshacer. Él había enviado Su voluntad y no podía ser recogida. Sólo después de que Jesús viniera y derramara Su Espíritu Santo, el exilio babilónico tendría sentido (24).