Oseas 13

La muerte política de Israel

Oseas llega al punto de su libro donde describe la muerte política de Israel.

La muerte política de Israel (1-3)

Una vez que Israel (Efraín es el término utilizado para describir la tribu del norte de Israel) fue tan exaltado, Israel hablaría y los demás reverenciarían. Sin embargo, Israel se había convertido, a través de la adoración de los becerros de oro y la idolatría de Acab y Jezabel, en una nación culpable de una grave idolatría (1). La idolatría se había convertido en una obsesión nacional, en una empresa comercial y en una respetada vocación de genio y belleza. Israel llegó a tener un afecto insano (1 Reyes 19:18) con sus ídolos (2). 

Debido a todo esto, en su forma política, Israel pasaría:

1. rápidamente [niebla]

2. fácilmente [rocío]

3. impotente [paja]

4. y deseablemente [humo] (3)

El favor de Yahveh; la caída de Israel (4-6)

Israel, por muy engañado que estuviera, tenía un solo Dios y un solo Salvador desde el momento en que Yahveh lo sacó de Egipto (4). Yahveh les había concedido el favor del agua en el desierto infestado de sequía (5). Una vez en la Tierra Prometida, Israel, lleno del favor y la bendición de Yahveh, se volvió y olvidó su necesidad de su único Dios y Salvador (6). 

La sentencia de Israel (7-8)

Debido al olvido y a la grosera idolatría de Israel, Yahveh pasaría de Salvador a depredador a la espera de abalanzarse (7). Yahveh despedazaría políticamente a Israel. Yahveh robaría a Israel su futuro [cachorros], y destruiría el corazón político de Israel [desgarraría el pecho] (8). Como nota al margen, Yahveh odia la opresión de personas inocentes y hará todo lo posible por destruir a los que destruyen. Nunca es una cuestión de mezquindad de Yahveh; es una cuestión de Su misericordia y compasión hacia aquellos que son oprimidos, esclavizados y ejecutados injustamente. La idolatría siempre hace que la gente sea mala y cruel. Separarse de Yahveh es volverse frío, calculador y vicioso. 

El pecado de Israel (9-13)

Israel, habiendo olvidado a Yahveh en su prosperidad, se rebeló contra la ayuda de Yahveh en su necesidad (9). Yahveh se burló: ¿dónde estaban sus reyes terrenales para venir a salvarlos de alguna de sus ciudades?

Las tribus del norte habían exigido un rey después de Salomón, y en la ira de Dios, Él les dio un rey; ahora, Él iba a quitarles su inútil rey (10-11). Oseas no se refiere a un rey específico al quitárselo; se refiere a la eliminación de la monarquía política de Israel, que estaba llegando a su fin.

No es que Israel se haya librado de algún pecado; todos los pecados del pueblo han sido almacenados y recordados, pues su flagrante idolatría les ha impedido volver a Yahveh y confesar su pecado y su necesidad de Él (12). 

Oseas presenta entonces dos imágenes de Israel: en primer lugar, es una mujer en los dolores de la aflicción durante el parto, que nada puede contener. En segundo lugar, Israel es un hijo imprudente que debería haberse presentado como hijo arrepentido de Dios durante su tiempo de aflicción, pero que se negó a arrepentirse una vez más y a volver a Yahveh (13). 

La cuestión de la redención (14)

Oseas plantea dos cuestiones mesiánicas: 

1. ¿Debe Yahveh comprar la libertad de ellos de las plagas de la muerte?

2. ¿Debe Yahveh comprar su seguridad contra el aguijón de la muerte? 

Entonces Oseas comienza a burlarse de la muerte: "Haz lo peor, lanza tus mejores plagas y tu peor aguijón, porque la redención de Yahveh es más fuerte que la muerte". (Pablo recoge esta promesa en 1 Corintios 15:55).

La redención es más fuerte que la muerte, pero la redención requiere un corazón que acepte la fe para experimentar la compasión, e Israel no se había vuelto con fe para confiar en Yahveh (14).

Israel [Efraín] era ciertamente fructífero, pero iba a recibir el viento del este del juicio, haciendo que sus fuentes de vida y su pozo de alimentación se secaran su poder político y su prosperidad económica (15). 

El juicio (16)

Israel (Samaria) caería y cargaría con las consecuencias de rechazar a Yahveh al amar la facilidad más que a Él. Israel había rechazado la redención en favor de continuar con su propia fuerza política.

El ejército del juicio se acercaba y cometería atrocidades indecibles, pues el mal desenfrenado tiene la necesidad de ser juzgado, y tal es la consecuencia de rechazar el amor redentor de Yahveh por la viciosa frialdad del amor a los ídolos (16). 

Oseas 14

El último llamado al arrepentimiento

Cómo arrepentirse (1-3)

Oseas pide a Israel que considere lo que le han hecho sus pecados y que haga un retorno completo y sincero a Yahveh (1). 

Oseas expone exactamente cómo un pueblo vuelve realmente a Yahveh:

1. confesando sus pecados y su amor por Yahveh

2. solicitando el perdón y la gracia de Yahveh para ofrecer alabanzas (2)

3.  confesando y admitiendo que no tienen fuerzas y que no pueden salvarse de Asiria

4. renunciando completa y totalmente a su idolatría

5. admitiendo que se han quedado huérfanos y que, aunque no merecen volver a ser niños, piden misericordia a Yahveh (3)

La respuesta de Yahveh (4-7)

La respuesta de Yahveh al arrepentimiento es pródiga:

1. Sana el corazón de no ser capaz de ser fiel.

2. Derrama amor, aceptación y honor sin límites.

3. Su ira ha desaparecido para siempre (4).

4. Él será el rocío refrescante del cielo cuando la vida esté quemada [rocío].

5. Hermoseará [lirio].

6. Él dará raíces profundas y hará estable (5) [raíces de cedro].

7. Reabastecerá de energía y prosperidad [olivos].

8. Él restaurará la gloria y el honor (6) [Cedros del Líbano].

9. Él protegerá y dará descanso [sombra].

10. Alimentará y alegrará en torno a la mesa [grano/vides] (7).

Llamamiento final de Yahveh (8-9)

A continuación, Yahveh pide a Israel por última vez que no tenga nada que ver con los ídolos (1 Corintios 10:4). En lugar de ello, Israel debía mirar a Yahveh, que respondería a sus oraciones y cuidaría de ellos.

Yahveh sería para ellos como un árbol imperecedero, siempre verde, siempre haciéndoles fructificar y prosperar (8).

Oseas termina su llamamiento con cuatro reflexiones finales:

1. Los que son sabios buscan entender lo que dice Yahveh.

2. Los que tienen discernimiento escuchan atentamente a Yahveh para poder entender.

3. Los que son sabios y tienen discernimiento aprenden que los caminos de Yahveh son los verdaderos y correctos, y la vida se encuentra caminando por ellos.

4. Los sabios y perspicaces también aprenden que los caminos que no son de Yahveh son los caminos en los que los pecadores se alejan de Yahveh y caen, quedando destruidos (9).