Las pérdidas de Israel

Yahveh comienza a exponer las grandes pérdidas que sufriría Israel en relación con el pecado de abandonar su relación de pacto con Yahveh.

1. Pérdida de gozo (1-2)

   Israel no debía alegrarse ni jactarse como un pueblo que podía esperar grandes cosechas. Su abandono de Yahveh, su amor y su afecto por otros dioses, harían que su cosecha comenzara a disminuir. 

2. Pérdida de herencia (3-6)

   Israel ya no permanecería en la tierra; sería llevado cautivo por Asiria. Si escapaban de Asiria, entonces Egipto (la esclavitud) los conquistaría y se sentirían como si vivieran en un cementerio (Menfis, lugar de enterramiento egipcio). Sus casas serían invadidas por espinas y arbustos, y sus riquezas quedarían enterradas en lo que antes eran barrios prósperos (3, 6). 

   Asiria se convertiría en su nuevo Egipto, y como en Egipto, descubrirían lo siguiente:

   • no disfrutarían de la comida reconfortante (3c).

   • no harían ofrendas de gozo (vino) a Yahveh.

   • los sacrificios que fabricaban no complacerían a Yahveh.

   • sus tiempos de adoración se centrarían en el luto; la comida que comerían sería como comida funeraria; y se contaminarían con el dolor (4).

   • no tendrían ninguna fiesta que celebrar; se secularizarían en las culturas en las que serían llevados a habitar (5).

   • como pueblo separado de su tierra, sería destruido (6). 

   3.Pérdida de la voz profética (7-9)

   Israel se mostraba hostil hacia los profetas de Yahveh, afirmando que eran unos locos de atar y unos inspirados imbéciles. Por su rechazo frontal a la palabra de Yahveh y a los profetas que la pronunciaban, Israel fue advertido por Oseas de que recibiría un pago equivalente a sus actos (7).

   Oseas sigue recordando a Israel que Yahveh había puesto a los profetas como centinelas para que anunciaran el peligro que se acercaba. En lugar de escuchar la advertencia de Yahveh a través de los profetas, Israel odiaba su mensaje y ponía trampas a los profetas por todas partes, en lugares religiosos y no religiosos, tratando de destruir la voz de Dios entre ellos (8). 

   4.Pérdida de afecto espiritual (9) 

   Oseas compara entonces el rechazo de la voz profética con un acontecimiento vil que tuvo lugar en Jueces 19.

   Un hombre que viajaba a su casa pasó por la ciudad de Gabaa con su concubina. Un anciano que vivía en la ciudad le dio hospitalidad. Durante la noche, los hombres de la ciudad llegaron a la casa del anciano y querían que les diera la concubina de su huésped para abusar sexualmente de ella. Los hombres de la ciudad finalmente tomaron a la mujer y abusaron de ella hasta que murió. Oseas utiliza esta historia para ilustrar cómo Israel había rechazado la voz profética de Dios y se había vuelto tan lujuriosa que estaba dispuesta a abusar sexualmente (espiritualmente) y a destruir su propia virtud y pureza ante Yahveh. Su iniquidad interna: Israel estaba usando su religión para amarse a sí misma. No estaba disfrutando del don de la adoración para enfocar el afecto en Yahveh. Esta iniquidad interna sería recordada y castigada (9).

   Historia y futuro de Israel (10-13)

   A continuación, Oseas ofrece a Israel un rápido recorrido por su historia y su futuro:

   • al principio, eran como los frutos sorpresa que se encuentran en el desierto (10a, b).

   • el fruto de la sorpresa en el desierto se marchitó hasta la decepción cuando llegaron a (Números 25) Baal-peor, donde se volvieron sexual y vergonzosamente inmorales con las mujeres moabitas, mostrando que su amor por el placer era mayor que su afecto por Yahveh (10c, d).

   • A causa de todo esto, la gloria de Israel los abandonó, y ya no pudieron concebir hijos para Yahveh (11-12).

   • Lo que debería haber sido una economía próspera y de tamaño mundial se convertiría en una nación incapaz de defenderse (13).

La oración de Oseas; la respuesta de Yahveh (14-16)

Oseas inserta aquí una oración, preguntándose si un futuro de esterilidad no sería un futuro preferible para Israel que lo que le esperaba (14). 

El Señor le dijo a Oseas que Israel había comenzado en Gilgal, cortando un pacto con Dios a través de la circuncisión (Josué 5). Luego, años más tarde, hicieron de Gilgal uno de sus lugares de idolatría favoritos. Donde Yahveh había amado primero a Israel, se vio obligado a odiar sus prácticas idolátricas y determinó expulsarlos de la tierra que les había dado. Yahveh no podía amarlos más, pues sus líderes habían hecho a Israel intrínsecamente rebelde.

Yahveh siguió respondiendo a la oración de Oseas declarando que Israel (Efraín, la tribu principal de Israel) se convertiría en un árbol frutal seco y viejo, de modo que incluso los hijos que le nacieran serían infructuosos y estériles ellos mismos (16).

La conclusión profética de Oseas (17)

Dios rechazaría a Israel porque no escucharían. Serían enviados a vagar entre las naciones.