Saludos (1-3)

En 2 Corintios, Pablo defenderá, en profundidad, su condición no sólo de apóstol sino de apóstol de Jesucristo, llamado directamente por Cristo al servicio junto con los doce. En esta carta, él simplemente lo declara como un hecho.

Pablo incluye en su saludo el nombre del que le había dictado su carta, Sóstenes. Sóstenes había sido el antiguo líder de la Sinagoga y había sido azotado públicamente por los judíos frente al tribunal del juez (Hechos 18) durante una de las persecuciones judías en Corinto. Incluyendo el nombre de Sóstenes, Pablo continúa alabando el poder salvador de Cristo y la unidad que todos pueden experimentar en Cristo (1).

Pablo reconoce a la iglesia como la iglesia de Dios, no la suya propia. Aquellos que pertenecen a Dios están completamente separados de Él. Porque son devotos de Él, son sus santos y, como tales, invocan el nombre de Jesús para toda ayuda, viviendo una vida cubierta por la gracia y la verdad (2-3).

Acción de Gracias (4-9)

Por mucho que la iglesia de Corinto se haya desviado en su devoción a Cristo, la gracia que les fue dada en Jesucristo se mantuvo firme y verdadera (4).

Noten que esta gracia de Dios los había hecho hábiles y persuasivos en el discurso de Dios y entusiastas en la comprensión del evangelio (5). Debido a esta gracia, los corintios estaban bien versados en los dones del Espíritu Santo, ya que Jesús se estaba revelando entre ellos a través de sus dones expresados.

1. un mensaje de sabiduría

2. un mensaje de conocimiento

3. la fe

4. dones de sanidad  

5. realización de milagros

6. profecía

7. distinguiendo entre los espíritus

8. diferentes tipos de lenguas

9. interpretación de las lenguas (1 Corintios 12:8-10)

De esta manera, la iglesia anhelaba y esperaba la revelación de Jesucristo (7). De esta manera de expresar estos dones, también se fortalecían para terminar fuertes y no atrofiarse espiritualmente. Al permitir que Jesús hiciera el trabajo que nadie más podía hacer—hacerlos irreprochables—los dones tenían un propósito inmenso (8).

Pablo afirma que Dios sería fiel a cumplir Su llamado de darles comunión con Su Hijo, siendo los dones también vitales para que tengan una relación (8). Por supuesto, el abuso de los dones, de los cuales Corinto era culpable, no tendría ningún valor para mantener una relación conectada, próspera y duradera con Cristo.

Divisiones Dentro de la Iglesia de Corinto (10-17)

Paul se abre, enfrentándose al problema que se le había reportado de desunión generalizada. Su carta comienza y termina como un gran llamado a la iglesia de Corinto, en el nombre de Jesús, para llegar a un lugar de cambio basado en el Evangelio y en Jesucristo.

En caso de que no lo hayas notado, Pablo se ha referido a Cristo nueve veces antes de este versículo en la carta. Obviamente los está llevando de vuelta a Cristo y los insta a encontrar su lugar de acuerdo en Cristo, al renunciar a la división y estar unidos en una convicción común de Cristo como su Rey actual (10).

Pablo luego revisa la rivalidad denunciada entre ellos ya que habían quitado a Jesús del centro de la comunidad y puesto la celebridad de los líderes humanos en Su lugar. Según la naturaleza humana, algunos preferían un líder a otro y usaban a su predicador favorito para aprovechar su opinión o énfasis (11-12).

Pablo pregunta cómo pudieron dividir a Cristo de tal manera o cómo pudieron " celebritizar" a sus líderes. Los desafió con una pregunta: "¿Había sido Pablo crucificado por ellos?" (13) Pablo entonces hace un paréntesis y declara que está contento de no haber bautizado en Corinto. En el medio de su punto, recordó que había bautizado a Estéfanas e hizo la corrección (14-16).

Pablo entonces afirmó que su misión no había sido el bautizar sino evangelizar. Para Pablo, evangelizar significaba enseñar a Cristo como el inigualable Rey de Dios, que actualmente gobierna el mundo entero.

Pablo afirmó que no usaba frases inteligentes ni bonitas para hacer su punto en relación al gobierno de Cristo como Rey. Tales frases inteligentes han tenido, en todas las épocas, la tendencia a robar el tema central de la Cruz y la Realeza de Jesús (17).

El Factor Unificador de la Iglesia (18-25)

El mayor enemigo de la Cruz es la habilidad humana. Las palabras hábiles a menudo inspiran a los humanos a lograr lo que desean con la ayuda de Dios en lugar de que Dios logre Su voluntad a través de un corazón totalmente dedicado a Cristo. Es difícil para aquellos que desean ser rey de su propio destino someterse a Cristo como Rey.

Para los que perecen, este asunto del logro humano con la ayuda de Dios o el logro de Dios a través de un corazón devoto no parece tener mucha importancia destacar.

El mensaje de la Cruz—la entrega de la vida propia de uno a la realización de Dios y el abandono de la realización propia—parece absurdo. Para aquellos que se están salvando, la Cruz se convierte en el poder y la sabiduría de Dios para que los grandes logros se logren a través de aquellos que se dedican plenamente a Cristo su Rey (18).

Dios destruye la sabiduría humana y disecciona la pericia de los hábiles porque la Cruz mata la búsqueda del alma por el logro humano y llena el alma con el anhelo de que Cristo logre Su voluntad a través de los seguidores devotos (19).

Pablo desea saber a dónde han ido el filósofo secular, el erudito bíblico y el apologista académico. Ninguno de esa brillante multitud pudo apreciar o incluso ver el sabio plan de Dios de reducir el esfuerzo humano a escombros mientras que al mismo tiempo llenaba a los seguidores de Cristo con una misión para el logro de Jesús.

Aquí es donde Dios jugó Su gran " broma" a los inteligentes y astutos: Usó la sabiduría para salvar al mundo entero, pero no era la sabiduría de ellos. También usó el método de la predicación para llevar a la gente a una devoción total y completa a Cristo, pero era la predicación que los seculares despreciaban y escarnecían. Dios usó la sabiduría, pero no la de ellos; Dios usó el mensaje de la muerte para dar poder a la vida, no las palabras de ellos. Dejó a los inteligentes burlados y a los religiosos ofendidos (20-21).

Los judíos querían pruebas y los griegos querían que tuviera sentido, pero Pablo dejó claro que iba a ser confuso ya que la crucifixión se convirtió en el tema central de la iglesia. Los judíos se tropezarían con la crucifixión, siendo ofendidos por un Mesías sufriente. Los judíos siempre quisieron un Mesías poderoso. Los griegos sencillamente se reían de Él, no pudiendo imaginarse una vida plena que no estuviera centrada en los logros humanos. La muerte de Jesús no era el tipo de logro humano que buscaban ni deseaban abrazar (22-23).

Sin embargo, para los llamados, sin importar su raza, Cristo era el poder y la sabiduría de Dios, porque el poder y la sabiduría de Cristo no podía compararse de ninguna manera con la sabiduría o el poder humano (24-25).

La Sabiduría y el Poder de Dios (26-31)

Pablo revela entonces la verdadera naturaleza del Evangelio—su poder y sabiduría podrían ser letales para los que lo rechazan, mientras que es vital para los creyentes.

El Evangelio recibe a los que no son:

1. sabios

2. poderosos

3. ni de nacimiento noble

El Evangelio acepta a los que son:

1. necios

2. débiles

3. insignificantes

4. y considerados como nada (26-28)

El Evangelio de Jesús, el mensaje de Cristo crucificado hace algo con la humanidad que ningún poder mundial puede hacer—el Evangelio salva. La respuesta del poder mundano es descartar, incluso victimizar; el poder del Evangelio es la compasión transformadora.

Dios no sólo los salvó del peligro acechante; los puso en Cristo y luego Cristo se convirtió en todo para ellos (29).

1. Él se convirtió en la sabiduría para ellos, la fuente de toda decisión.

2. Él se convirtió en su justicia, su medio para tener una relación correcta con todos.

3. Se convirtió en su santificación, su experiencia de estar completamente dedicado a Dios.

4. Se convirtió en su redención, el camino del éxodo de una vida dedicada a y dominada por sus propias concupiscencias (30).

Dios lo hizo así para que los humanos no pudieran hacer lo mismo que siempre destruía sus almas: jactarse en su propia fuerza, logro y habilidad. Una vez que un alma toma posesión de cualquier logro, esa alma se vuelve odiosa y egoísta (31).