Jesús utiliza la cobertura de la zona de Galilea para llevar a cabo Su ministerio con cierta oscuridad. Sabe que Sus adversarios están al acecho para matarle en Jerusalén. También sabe que no es el momento. 

La Pascua del capítulo seis y la Fiesta de los Tabernáculos, o Cabañas,  del capítulo siete ubican estos acontecimientos hacia finales de octubre. Jesús pasó unos seis meses en Galilea, cuidando Sus movimientos y dependiendo siempre de Su Padre. 

La Fiesta de los Tabernáculos (en hebreo, Sucot), en tiempos de Jesús, era la mayor y más sagrada de todas las fiestas judías (Levítico 23). También se llamaba la Fiesta de la Recolección y era un momento de acción de gracias por todo el año de cosecha y por el Éxodo, cuando Yahveh liberó a sus antepasados de la esclavitud. Los judíos la celebraban durante siete días, a partir del decimoquinto día del séptimo mes judío. Durante esos siete días, los judíos construían cabañas o tiendas para sí mismos como recuerdo del viaje de sus antepasados por el desierto (1-2). 

Consejos de hermanos y hermanas (3-5) 

Los propios hermanos naturales de Jesús se acercaron a Él en Galilea y le instaron a que siguiera adelante con lo que estaba haciendo. Ellos querían que se resolviera la cuestión del Mesías: o se convertía en Rey o volvía a casa y dejaba de llamar la atención hacia la familia. Razonaban que Jesús debía ir a mostrar Sus obras, dejar de esconderse en la oscuridad y demostrar que era el Rey, o dejar lo que se había convertido en un estilo de vida preocupado y volver a casa y ser su hermano. Esto venía de gente que no le había dado su lealtad y no podía envolver sus corazones alrededor de quién era Jesús realmente (3-5). 

La hora de Jesús (6-13) 

Jesús dijo a Su familia que aún no había llegado Su hora de revelarse. Sin embargo, siempre era el momento de revelar quiénes eran ellos en realidad, porque formaban parte del sistema del mundo, y su mundo los encontraría muy aceptables (6). El mundo no era un lugar inusualmente peligroso para la familia de Jesús porque estaban en sintonía con su mundo y fuera de sintonía con el mundo de Yahveh. El mundo nunca odió abiertamente a nadie que aprobara y viviera como parte de su sistema. 

Jesús, por otro lado, fue muy odiado porque Su vida y ministerio expusieron al mundo y su sistema como malvados (7). 

Dijo a Su familia que no subiría a la fiesta con ellos para cumplir sus deseos de revelarse como Rey. Además, les animó a seguir adelante sin Él (8). 

Jesús permaneció en Galilea ministrando mientras Su familia seguía su camino. Luego, en privado, Jesús se dirigió a la fiesta sin la fanfarria de ninguna atracción y no con el propósito de Su familia (9-10). Debido a que la Fiesta de los Tabernáculos era la fiesta judía más importante, los líderes judíos buscaban a Jesús, preguntando a Su familia por Su paradero (11). 

Jesús entró en la ciudad a escondidas, mientras los judíos murmuraban, refunfuñaban y se quejaban de Él. Hacían todo lo posible por invocar y sembrar la duda sobre Jesús por todas partes. Los dirigentes judíos interrogaban a la gente de Galilea sobre lo que pensaban de Jesús, conociendo sus diferentes opiniones. Algunos pensaban que Jesús era un buen hombre, mientras que otros pensaban que Jesús era un manipulador que engañaba (12). Sobre todo, los dirigentes judíos eran tan intimidantes y estaban tan llenos de amargo veneno que agotaban el valor de los demás para hablar favorablemente de Jesús (13). 

Jesús en el Templo (14-24) 

Los tres primeros días de la fiesta transcurrieron sin que se viera a Jesús. Entonces, a mitad de la fiesta, Jesús apareció y fue visto en el templo mientras comenzaba a enseñar (14). Al hablar, los líderes quedaron completamente asombrados. Jesús hablaba y enseñaba como un líder erudito, y sin embargo nunca había estudiado en ninguna de sus instituciones tradicionales (15). 

Paso seguido, Jesús hizo algunas afirmaciones sobre Su enseñanza:

1. Lo que Él enseñaba no venía de Él.

2. Era enviado para enseñar lo que enseñaba (16).

3. Lo que enseñaba sería confirmado.

Aquellos comprometidos con hacer la voluntad de Dios descubrirían que Su enseñanza provenía de Su Padre, y aquellos no comprometidos asumirían que la enseñanza era de Su propia creación (17).

4. Lo que uno enseña, o lo enseña por su propia autoridad, para su propia gloria...

5. o uno enseña para la gloria de Aquel que lo envió y es verdadero, ausente de toda falsedad (18). 

Jesús, de una manera inversa, estaba diciendo que todos los líderes judíos enseñaban como hombres enviados por Dios—por lo tanto, enseñaban para traer gloria al Padre—o estaban impulsados por la autoridad humana y para traer gloria a sí mismos. No había otra opción. La prueba de toda enseñanza y también de quien la autorice, se logra al ver quién obtiene la gloria, la jactancia, y la alabanza, de lo que se está enseñando. 

Muchos líderes judíos afirmaron que enseñaban la ley de Moisés y que, por lo tanto, estaban autorizados y habían sido enviados a enseñar la ley de Moisés. Jesús entonces explicó que ninguno de los líderes judíos presentes podía conocer la ley porque no guardaban la ley en su intento de asesinar a Jesús. Su enseñanza de la Ley era para su propia gloria, así que en realidad ni siquiera estaban autorizados a enseñar la ley de Dios, ni tampoco buscaban guardar la ley (19). 

La multitud acusó a Jesús de tener un demonio, y luego procedió a preguntar, con fingida inocencia: "¿Quién busca asesinarte?" (20). 

Los judíos, de hecho, buscaban asesinar a Jesús por dos ofensas: Quebrantaba el Sabbat y se hacía igual a Dios (Juan 5:18). La acusación de Jesús era exacta; la de ellos estaba cargada de hipocresía política. 

Jesús señaló entonces que había hecho un milagro al sanar al paralítico en el estanque de Betesda, y que ellos estaban más centrados en el día de la semana en que había ocurrido el milagro que en la señal a la que apuntaba el milagro. Ese milagro, el de la piscina, había suscitado tanta controversia que Jesús tuvo que abandonar la ciudad para evitar ser asesinado durante la Pascua anterior (21). 

Entonces Jesús desenmascaró su hipocresía. Les dijo que habían recibido la tradición de la circuncisión de Moisés, aunque en realidad procedía de Abraham. Estaban tan comprometidos a seguir la Ley de Moisés en lo referente a la circuncisión que hasta circuncidaban en Sabbat, aparentemente quebrantando una ley para cumplir otra (22). Aparentemente, veían la ley de circuncidar a un niño varón al octavo día después del nacimiento como una ley superior a la ley del Sabbat (Génesis 17:12). Por lo tanto, quebrantarían la ley del Sabbat para mantener la práctica de la circuncisión. Se enfurecieron, se llenaron de ira asesina, cuando Jesús sanó un cuerpo en Sabbat (23). 

El problema con los judíos era que enseñaban una religión cosmética, superficial y artificial basada en lo que parecía bueno. Nunca evaluaron la vida con un juicio correcto. Se negaban a mirar el corazón de un asunto. Todo era religión para ellos, buscando la conformidad exterior y no la reforma interior (24).