Condena de Egipto 

Las naciones extranjeras son juzgadas (Ezequiel 25-32)

Llegamos ahora a la tercera palabra profética de Ezequiel para Egipto (29:1, 17; 30:1). 

El día (1-5) 

Esta es la palabra sin fecha que Ezequiel coloca aquí, sin duda como continuación de su profecía número dos (1). 

El lamento estaba a punto de comenzar. Se acercaba un día de tormentosa oscuridad, un día de presagio de fatalidad. Todas las naciones se enfrentarían al día del juicio final, pero para Egipto, ese día estaba cerca, según la palabra de Ezequiel (2-3). 

El día oscuro que se avecinaba significaría guerra (espada) e incluso los aliados de Egipto se encontrarían en gran angustia. No solo las naciones de Cus (Etiopía), Put (Libia), Lud (la parte más occidental de Turquía), Arabia y Libia (una nación desconocida), sino todos los extranjeros que huyeron a Egipto y estaban en alianza con Egipto temerían. Nadie estaría a salvo con Egipto; todos estarían en peligro una vez que Babilonia se desatara. 

Egipto debía prepararse para sufrir grandes pérdidas. Le arrebatarían sus riquezas y derribarían los cimientos mismos de su cultura y su gobierno (4-5). 

Los aliados de Egipto (6-8) 

Todos y cada uno de los mercenarios y potencias extranjeras que se atrevieran a apoyar a Egipto caerían junto con él. El orgullo divino de Egipto estaba llegando a su fin. Desde el extremo norte hasta el extremo sur (de Migdol a Sevene), Egipto y sus aliados sufrirían el juicio de la espada. 

Una vez que Yahveh incendiara Egipto y a sus aliados, todos ellos llegarían a tener un nuevo conocimiento de Yahveh como Dios (6-8). 

Los mensajeros (9) 

El pánico de los aliados de Egipto comenzaría cuando los barcos y los mensajeros escaparan de la espada de Babilonia para dar la noticia. Una vez que Egipto se derrumbara, los aliados sabrían que su hora había llegado: ellos serían los siguientes (9). 

Los medios de destrucción (10-12) 

El fin de Egipto y su riqueza llegaría de la mano de Nabucodonosor (10). Yahveh consideraba a Babilonia la más despiadada de todas las naciones, y la iba a levantar para destruir Egipto y matar a su clase dominante.*

Esta era la nación despiadada que Yahveh estaba convocando para que fuera a ocuparse de Egipto y llenara su tierra de muertos (11). 

Para derribar a Egipto, Yahveh secaría el Nilo, una forma simbólica de decir que todos los obstáculos serían eliminados ante Nabucodonosor. 

Todo Egipto se vería afectado por la miseria que traería la banda de extranjeros de Nabucodonosor, ya que no quedaría ningún obstáculo en su camino (12). 

Lugares de destrucción (13-19) 

Yahveh iba a acabar especialmente con el comercio de ídolos. Menfis, la primera capital de Egipto y centro de idolatría de la nación, llegaría a su fin (13). 

Patros, una ciudad situada a medio camino entre El Cairo y Asuán, sería destruida. Zoán, la ciudad donde vivían los príncipes y la familia del Faraón, sería incendiada (14). 

Sin (Pelusio), una importante ciudad militar, custodiaba la entrada norte de Egipto, en la región del delta, a unos dos kilómetros tierra adentro desde el mar Mediterráneo; ella también sufriría por sus pérdidas. 

Tebas, a 640 kilómetros al sur de El Cairo (la actual Karnak), y Luxor verían reducida considerablemente su población. Menfis, la primera capital de Egipto, al sur de la actual El Cairo, era un centro de idolatría (15-16). 

Un lugar llamado Heliópolis, justo al sur de la región del delta, posiblemente conocido por el culto al sol, caería. 

Pi-beset (Bubastis), al noreste de El Cairo, no solo caería en batalla, sino que sus mujeres, junto con las de El Cairo, serían llevadas cautivas (17). 

Tafnes, cerca del actual canal de Suez, vería el día de su destrucción oscurecido por el fuego y cubierto de humo. 

Todas estas ciudades eran antiguas capitales, ciudades pertenecientes a la realeza, ciudades militares y ciudades conocidas por su idolatría. Eran la fuerza de Egipto y se extendían de un extremo al otro del país. Al destruir estas ciudades, se rompería el yugo que Egipto había impuesto a otros y las barras que utilizaban para encarcelarlos. Con la destrucción de esas ciudades, su orgullo y su poder llegarían a su fin. El orgullo y la idolatría de Egipto, que lo hacían brutal e insensible, eran lo que más perseguía Yahveh (18). 

Yahveh ejecutaría su juicio, y Egipto llegaría a conocer a Yahveh como Dios (19). 

La caída de Egipto (20-26) 

Llegamos ahora a la cuarta profecía de Ezequiel sobre Egipto (29:1, 17; 30:1, 20). Esta profecía está fechada en abril del 586 o 587 a. C., el undécimo año y séptimo día del cautiverio de Joaquín. Esto habría sido solo unas semanas antes de la caída de Jerusalén. Se utiliza de nuevo la frase habitual al comienzo de las palabras de Ezequiel: «La palabra del Señor vino a mí» (20). 

Faraón había sido derrotado cuando Hofra intentó acudir en ayuda de Jerusalén (Jeremías 37:6-10). Había sido gravemente herido militarmente por Nabucodonosor y ya no podía reunir una fuerza capaz de resistir a Nabucodonosor en otra batalla. El ejército de Egipto era como un brazo roto que necesitaba ser curado y tener tiempo para la recuperación. Sin embargo, Egipto no tenía medios para vendar a sus militares heridos ni tiempo para convertirse en una fuerza militar lo suficientemente fuerte como para enfrentarse al ejército de Nabucodonosor (21). 

Siguiendo con la metáfora, Yahveh declaró que Egipto tendría tanto su brazo bueno como su brazo malo rotos. Egipto no solo quedaría lisiado, sino también irremediablemente destruido (22). 

Los egipcios serían dispersados, y Babilonia y Nabucodonosor se fortalecerían para acabar con el Faraón. Nabucodonosor heriría mortalmente a Egipto. Nunca más volvería a levantarse como potencia mundial (23-26). 

*La Enciclopedia Judía recoge algunas de las historias de Josefo que describen lo despiadado que podía llegar a ser Nabucodonosor. A continuación, incluyo algunas de ellas, en mi propia paráfrasis, que reflejan su naturaleza despiadada: 

Nabucodonosor obligó al Sanedrín a leer y explicar la Torá. Cuando llegaron a la parte relativa a los votos, los acusó de animar a Sedequías a romper su juramento con él. Entonces Nabucodonosor obligó a los líderes judíos a abandonar sus asientos y presentarse ante él, donde los ejecutó a todos sin piedad. 

Cuando llevó a los exiliados de vuelta a Babilonia, nunca les permitió detenerse por temor a que oraran. La marcha fue continua y sin descanso. Una vez en el río Éufrates, organizó una lujosa fiesta a bordo de su barco mientras desnudaba a los exiliados, para que los cautivos quedaran desnudos y humillados ante los invitados a la fiesta. A continuación, rompió su Torá (Libro de la Ley), haciendo sacos con los rollos y los llenó de arena para que los cautivos los llevaran, lo que supuso una humillación aún mayor.