El Ministerio del Hijo del Hombre en Jerusalén (19:28-21:38)

La Autoridad de Jesús Cuestionada (1-8)

Algunos líderes religiosos, probablemente miembros del Sanedrín, querían desafiar la autoridad de Jesús en el templo, con la esperanza de confundirlo y humillarlo frente a Su público. Le preguntaron con qué autoridad o quién le dio la autoridad para hacer lo que estaba haciendo (1-2). El Sanedrín estaba formado por tres grupos de personas—los principales sacerdotes, los maestros de la ley y los escribas. Eran setenta y un hombres que eran como el parlamento o congreso judío. Todos ellos fueron mencionados aquí como tratando de hacer que Jesús dijera algo que pareciera blasfemar a Dios y contradecir las Escrituras.

Jesús, no queriendo entrar en su pequeño debate, simplemente les preguntó acerca de uno que era considerado como uno de ellos, Juan el Bautista. Juan el Bautista era hijo de un sacerdote, de la línea de Aarón, que había sido ejecutado por Herodes y que era celebrado por los judíos con mucho honor. Jesús preguntó quién le dio a Juan la autoridad.

Los líderes religiosos estaban atrapados. Si negaran que a Juan se le había dado autoridad por parte de Dios, entonces temían que la muchedumbre se volvería alborotada. Si ellos respondieran que Juan era de Dios, entonces temían que Jesús les preguntara por qué no se sometieron al bautismo de Juan. Dejaron la pregunta de Jesús sin respuesta diciendo "no sabemos"—una respuesta lamentable para aquellos que eran considerados los más eruditos de los teólogos. Jesús, a Su vez, se negó a responder a su pregunta.

Toda la prueba reveló el verdadero corazón de los líderes religiosos. No estaban interesados en la verdad sobre la autoridad; buscaban atrapar a Jesús a través de sus preguntas, esperando que cometiera públicamente un error teológico del que pudieran acusarle más tarde. Lucas está defendiendo el rechazo total y absoluto de Jesús al sistema religioso.

La Parábola de los Labradores Malvados (9-19)

Jesús entonces dijo una parábola de un hombre que plantó una viña. La parábola fue usada por Jesús para descubrir los corazones de aquellos que buscaban tropezar con Él, y hallar una excusa para llevar a cabo su verdadero deseo, el asesinato. Jesús usó las palabras iniciales de Isaías 5:1-7 para llamar la atención de los líderes religiosos.

En la parábola, un hombre plantó una viña y luego viajó por una temporada (9). Por fin, el hombre envió a un siervo a la viña que había plantado, buscando algo del fruto de la viña. Los labradores con los que había dejado la viña tomaron al criado del dueño, lo golpearon y lo despidieron sin nada (10). El dueño envió a dos sirvientes más a recoger fruta, asumiendo que había un malentendido, y ambos fueron expulsados de la propiedad con el mismo rechazo (11-12). 

El dueño finalmente envió a su hijo, asumiendo que al menos lo respetarían, pero los labradores querían la viña para ellos mismos y fueron y asesinaron al hijo, pensando que el dueño, por fin, los dejaría en paz (14-15).

Jesús planteó la pregunta a esos líderes religiosos: ¿qué se suponía que les pasaría a los labradores que querían la viña para ellos mismos y que estaban dispuestos a matar al hijo para conseguirla cuando llegara el dueño? Jesús entonces les dijo a los líderes religiosos que el dueño vendría y destruiría a los labradores y daría su viña a otros.

Los líderes religiosos se indignaron y protestaron. Sabían que Jesús los señalaba en la parábola como los labradores y declararon que nunca harían tal cosa—nunca matarían al verdadero Hijo, ni robarían la viña de Dios (15). 

Entonces Jesús introdujo las Escrituras (usando el Salmo 118, el mismo Salmo que el pueblo había estado cantando sobre Él cuando entró en la ciudad de Jerusalén), declarando que, en efecto, a los constructores de la casa se les había dicho proféticamente que rechazarían la piedra alrededor de la cual debía ser edificada la casa. La piedra angular fue colocada para dar lugar, tamaño y forma a todo el edificio.

En esencia, Jesús estaba diciendo que a los constructores no les gustaba el diseño de Dios tal como se les presentaba en el mismo Jesús y lo estaban rechazando de plano al tratar de destruir al Hijo de Dios, quien estaba determinando el tamaño y la forma del nuevo templo que Dios estaba construyendo en Jesús (16-17). Jesús también les dijo que, mientras el constructor rechazaba la piedra, la piedra con la que tropezaban en rechazo sería usada por Dios para aplastar a los que la habían rechazado (18). 

Sabían que eran los labradores malvados de los que Jesús estaba hablando, pero curiosamente no podían evitar querer cumplir la verdad de la parábola, deseando poder arrestar y matar a Jesús de una vez por todas. Todo lo que impedía que los líderes religiosos llevaran a Jesús allí mismo era la alta estima que la gente tenía por Jesús y el temor de desagradarles (19). 

Sobre el Pago de Impuestos al César (20-26)

Los líderes religiosos no se dieron por vencidos; intentaron todo tipo de engaños y honestidad pretenciosa para hacer que Jesús tropezara.  Enviaron a algunos tipos que parecían estar luchando honestamente con un dilema moral de pagar impuestos al César. Por supuesto, todo lo que querían era conseguir que Jesús dijera algo que le metiera en problemas con los romanos. Propusieron un conflicto preocupante entre los códigos tributarios romanos—¿puede alguien obedecer la ley de Dios y al mismo tiempo rendir tributo a un rey pagano a través de los impuestos? (20-21) Querían saber si era correcto que un pueblo dedicado a la adoración de Yahveh rindiera homenaje en forma de impuestos al gobierno extranjero. El gobierno de César no sólo era malvado, sino que apoyaba la idolatría poniendo su propia imagen en las monedas con las que obligaba a los judíos a pagar impuestos (22). 

Jesús no fue engañado por sus artimañas y pidió una moneda romana. Por Su respuesta ellos deseaban pintarlo como un revolucionario o irrelevante—Su Reino no tiene poder y realidad en esta vida (23).  Jesús les hizo producir una moneda con la imagen blasfema de Tiberio y la inscripción "hijo de Dios". Les preguntó de quién era la imagen en la moneda, a la que Jesús hizo una declaración asombrosa.

Si la moneda llevaba la imagen de Tiberio, entonces la moneda le pertenecía a él; sin queja, esas monedas debían ser devueltas al César. El punto principal que hizo, sin embargo, fue que cualquier cosa que tenga la imagen de Dios (el alma humana) también debe ser devuelta a Dios (24-25). Ellos estaban obviamente perplejos, incapaces de engañarlo, en vez de maravillarse ante Su respuesta (26).