Nehemías 10
El Documento del Pacto
La firma del documento del Pacto (1-27)
La oración de los líderes en el capítulo nueve posee un tema evidente, un tema evangélico. Una y otra vez, Yahveh había sido clemente, misericordioso, perdonador y fiel cumplidor de su palabra, independientemente de cómo actuara Israel. Por el contrario, Israel había sido infiel y pecador, sin cumplir nunca su pacto con Yahveh. Aquí, en el capítulo 10, Nehemías lidera la tarea de hacer que los judíos vuelvan a pactar con Yahveh, firmando un documento sellado en el que se comprometen a seguir exclusivamente a Yahveh y a renunciar a las antiguas costumbres rebeldes de seguir a otros dioses junto a Yahveh.
Tras el nombre de Nehemías estaba el de Sedequías, el vicepresidente de Nehemías, por así decirlo, el que le asistía con la autoridad civil. En tercer lugar estaba la familia de Seraías, que habría sido el jefe de la familia de Esdras (Esdras 7:1), y luego, de los siguientes veinte nombres sacerdotales, quince son nombres de jefes de familia.
Después de Nehemías, Sedequías y los veintiún nombres sacerdotales (1-8) vinieron diecisiete levitas (9-13) y luego cuarenta y cuatro líderes del pueblo; todos estos nombres firmados son una combinación de nombres individuales y familiares (1-27).
La toma del juramento (28-29)
Tras la firma del documento del pacto, la nación entera se reunió para prestar el juramento del pacto. Se reunieron en el orden de su comunidad y cultura, desde los sacerdotes, pasando por los levitas, hasta los guardianes de la puerta, y luego los adoradores y servidores del templo, todos ellos dedicados por completo a servir a Yahveh. Esto incluía a sus esposas y familias, con edad suficiente para entender lo que hacían (28). A los dedicados al servicio sagrado se unieron entonces los gobernantes y el resto de la nación, que prestaron juntos el juramento. En el juramento, se comprometieron a asumir las bendiciones de la obediencia y las maldiciones de la desobediencia a la palabra de Dios (29).
Las siete estipulaciones (30-39)
Entonces empezaron a exponer siete estipulaciones de la Ley que consideraban más importantes después de tres semanas de estudio diario de la Ley. Lo harían:
No casarse con extranjeros. (30)
guardar el Shabat.
guardar el Shabat de los años, descansando la tierra cada siete años. (31)
contribuir al cuidado, mantenimiento y servicio en el templo (los panes de la proposición, las ofrendas y las fiestas). (32-33)
proporcionar la madera para las ofrendas que se ofrecen continuamente en el templo. (34)
traer las primicias y el diezmo a la casa de Dios. (35-38)
no descuidar la casa de Dios. (39)
La mayor atención en las siete estipulaciones se dio al diezmo y a las primicias que debían llevarse a la casa de Dios.
Las estipulaciones relativas a las primicias y al diezmo se establecían en tres categorías:
el primer rendimiento del suelo y del árbol (35),
el precio de redimir (Éxodo 13:13; 34:20) a sus primogénitos con (36),
el diezmo de la tierra (37-39).
El dinero de la redención de los primogénitos, las primicias y el diezmo de los levitas se ocupaban de los sacerdotes que servían al templo, mientras que los diezmos del pueblo (Números 18:21) se distribuían desde el templo a las zonas rurales para mantener a los levitas (37-38).
Salmo 121
Los Salmos 120-134 son todos "Cantos de peregrinación" y fueron escritos para ser cantados por los judíos cuando subían a Jerusalén con motivo de las tres fiestas que se celebraban allí cada año [las fiestas: Pascua, Pentecostés, las Cabañas]. Diez de los salmos son anónimos, cuatro se atribuyen a David (122, 124,131,133) y uno a Salomón (127)].
He escrito estos devocionales de capítulo como Jesús los habría cantado y escuchado cuando iba a Jerusalén a celebrar las fiestas como niño, como hombre y, finalmente, en Su ascenso final a Jerusalén cuando la Pascua culminó en el Calvario. Dejaré que estos salmos fluyan de los propios labios de Jesús mientras imaginamos un poco de lo que pudo haber pasado por su mente mientras caminaba con sus discípulos hacia esa ciudad a 3.800 pies sobre el nivel del mar, la ciudad a la que se refieren estos salmos como Jerusalén y Sión.
Algunos imaginan que estos salmos fueron escritos para el Templo de Salomón, cada salmo escrito para los quince escalones que conducían al atrio interior: un salmo a la vez cantado por los coros levíticos acompañados por músicos mientras el sacerdote subía cada escalón.
Otros imaginan que los Salmos fueron escritos para los exiliados que regresaban de Babilonia a Jerusalén. Otros los sitúan en el año 445 a.C., en tiempos de Nehemías, después de la construcción de las murallas, cuando los judíos subieron al templo para la fiesta de los tabernáculos.
Cuando se escribieron estos salmos, se convirtieron en canciones cantadas por los peregrinos que se dirigían a Jerusalén para una de las tres fiestas de Israel.
Salmo 121
El Salmo de Yahveh, Nuestro Guardián
Este fue el segundo Salmo que se cantó mientras los peregrinos hacían su viaje a Jerusalén. Sus ojos estaban puestos en el templo mientras anticipaban las fiestas de Yahveh.
Al igual que el Salmo anterior a Jesús, el Salmista Cantor se imaginaba en medio de un pueblo que no simpatizaba con Yahveh, ni con Su Hijo, ni con Sus adoradores. Rodeado de voces paganas y de oposición, Jesús, el Cantor Salmista, levantó Su voz y cantó. A medida que Jesús se acercaba a la ciudad, sintió que la resistencia lo ahogaba.
Primero, el Salmista clamó a Yahveh, Su Ayudante (1-2), luego el Salmista clamó a Yahveh, Su Guardián (3-8).
Yahveh, el ayudante del Salmista (1-2)
Imagínate a Jesús en Su viaje hacia el templo, hacia Sión, donde vio las colinas sobre las que estaba construida Jerusalén. Allí, en el sitio del templo es donde los judíos creían que el cielo tocaba la tierra. Allí, en esas colinas, los judíos creían que el trono del soberano Yahveh se sentaba y gobernaba. Jesús, el Cantor Salmista, gritó la pregunta en sintonía: "¿De dónde viene mi ayuda?". La pregunta aquí no se hizo porque el Salmista no supiera la respuesta; fue una pregunta formulada para introducir y enmarcar la gran solución (1).
Se puede escuchar a Jesús, el Salmista Cantor, cantar y anunciar a todos: "¿De dónde viene mi ayuda?".
Los que estaban con Jesús escucharían como Jesús seguía cantando: "¡Mi ayuda viene de Yahveh!". Jesús estaría advirtiendo a los que estaban con Él: "Oíd, oíd lo que estoy cantando. Mi ayuda viene de Yahveh. Mi ayuda no viene de un templo, ni de una montaña, ni de los que están a cargo de esta montaña. Mi ayuda viene de Yahveh, el Creador del cielo y de la tierra" (2).
Este Salmo fue escrito para ser cantado antifonalmente, es decir, que una persona canta a otra y la otra u otras responden. Así que Jesús, el Cantor del Salmo, cantó a los que estaban con Él, queriendo que bebieran la respuesta del Salmo.
Yahveh, el guardián del Salmista (3-8)
Los que estaban con Jesús y conocían el Salmo se unían y cantaban la respuesta: "Si la ayuda viene de Yahveh, tu pie no se moverá. Por el motivo que sea, vas a Jerusalén, y tu pie estará seguro. Llegarás al lugar al que has sido enviado. Tus fuerzas se conservarán para llegar a donde Yahveh te dirija".
La palabra "guardar" se usa seis veces en este Salmo, y significa " conservar". Jesús fue preservado porque los ojos de Yahveh nunca se cierran, y la mente de Yahveh nunca necesita reoxigenarse. Yahveh no es un vigilante nocturno cansado que se adormece y cuyos párpados se vuelven pesados (3-4).
Los que estaban con Jesús siguieron cantando la canción: "Yahveh te preservará. Yahveh proyectará sobre ti la sombra de las alas de los querubines. La espada de los querubines no se alzará aún sobre ti. Sus alas te protegerán durante todo el camino hasta tu destino.
Ni el cansancio del calor te detendrá, el centro de la presencia de Dios (5). Los temores nocturnos no asustarán ni marchitarán Tu determinación. Serás preservado y llegarás al destino de Tus viajes (6).
Yahveh, como antes, te librará, Jesús, del malvado que ha tratado de disuadirte de Tu misión. Tienes una cita con el sacrificio; tu misión implica sufrimiento, pero el maligno no te apartará del destino de Dios. Yahveh te protegerá y llegarás a la causa para la que has nacido (7).
Jesús, Yahveh te preservará cuando salgas de esta vida y cuando entres en esta creación como la Nueva Creación Primogénita de Dios, y sostendrá tu Cuerpo de resurrección para siempre (8)."