La Justicia de Dios es Revelada en la Forma en que Él Trató Tanto a Judíos como a Gentiles (9:1-11:36)

El Concepto del Remanente Presentado (1-6)

A pesar de la desobediencia nacional de Israel y el rechazo del Mesías, Pablo hace un punto claro en este capítulo: Dios no ha rechazado al pueblo judío. Aunque la mayor parte del Israel nacional era dura de corazón, quedaba un remanente, elegido para disfrutar de la gracia de Dios y de la vida del Reino. Pablo es un ejemplo de un israelita que no había rechazado a Dios (1), y había otros como Pablo que permanecieron fieles a Dios.

Pablo usa la historia de Elías (1 Reyes 19) como una ilustración de cómo, cuando parecía que toda una nación había rechazado a Dios, quedaba un remanente fiel a Yahveh (2-4)—un remanente no por raza o linaje, sino por gracia (5). He aquí un principio difícil de comprender para la mayoría de los judíos del tiempo de Pablo. Siendo "elegida", la nación judía era una nación separada del resto del mundo. Dentro de la nación había otra separación, una separación entre los creyentes y la nación incrédula. Aquellos que eran los creyentes dentro de la nación de Israel fueron llamados el remanente, siendo el remanente aquellos que estaban unidos a Dios por la fe y preservados por la gracia. Así, el verdadero remanente de Israel nunca dependió del cumplimiento de la ley ni de su nacionalidad, sino que se unió a Dios en relación con Él escuchando Su voz y buscando cumplir Su misión (6).

Explicación de la Necesidad del Remanente (7-10)

Pablo está comenzando a navegar uno de los conceptos más difíciles de las Escrituras, la elección o la selección de Dios. Pablo va a hacer el punto que Dios escogió una nación y esa nación fue separada de todas las otras naciones, pero luego Pablo persigue un punto más: la nación no se mantuvo fiel a Dios, así que sólo una porción o un remanente de la nación obtuvo la justicia que Dios había prometido.

Pablo define la nación de Israel como claramente endurecida (7). Era la condición que Moisés e Isaías (Deuteronomio 18:15; Isaías 29:10) profetizaron que existía en su tiempo. Así que Pablo mezcla ambos pasajes en una cita nueva. Hace este punto a sus lectores: la nueva generación de israelitas que estaban a punto de entrar en la tierra prometida durante el día de Moisés no se había entregado a conocer personalmente a Dios. Intentaron aprender sus reglas sobre cómo vivir, pero no tenían la carga de llevar el mensaje y la misión de Dios al mundo. No habían tenido un encuentro "a-ha" con Yahveh, así que estaban sin la carga de amor y misericordia de Dios para el mundo. Como nación, muchos eran israelitas de sangre, pero, en sus corazones, incrédulos (8).

Entonces Pablo usa una cita de David (Salmo 62:22-23), en referencia a los comentarios que David hacía acerca de enemigos que parecían haber traicionado a Dios y a él mismo (9-10). Todo el punto para David es la falta de ayuda que Dios les da a aquellos que están buscando beneficios de Yahveh sin relación con Yahveh. Así que, la dureza de corazón es lo que les sucede a aquellos que quieren los beneficios de Yahveh sin ninguna relación con Él, y más aún, sin ninguna responsabilidad de ser una bendición para el mundo.

 El Beneficio del Rechazo de Yahveh por Parte de Israel (11-24)

Pablo explica un extraño plan que Dios desplegó usando el rechazo nacional de Israel como una oportunidad aún mayor para que los gentiles respondan a Cristo. Este rechazo del Israel nacional significaba reconciliación para el mundo. Pablo entonces quiere hacer una pausa y dejar claro que esto no significa que los Israelitas no puedan regresar a Dios en ningún momento y entrar en relación con Él de la misma manera que todos los demás, a través de la fe en Jesús (11-14). 

Pablo entonces usa un punto de lógica: si el rechazo de ellos a Cristo llevara a la salvación de los gentiles, su fe en Cristo tendría beneficios inimaginables (15). 

Para puntuar su lógica, primero utiliza las imágenes de los primeros frutos. Los israelitas ofrecían primicias y diezmos y cuando los ofrecían, reconocían que era una forma de santificar el resto de la cosecha. Pablo usa la imagen de un olivo: si la raíz es santa (Yahveh), las ramas injertadas también serán santas (16-17). Para Pablo, la raíz lo era todo; las ramas eran santificadas por quien se relacionaban, así que todos debían proceder con humildad (18).

Pablo les recuerda a los gentiles que fueron injertados por la fe y que fácilmente podrían llegar a querer los beneficios de ser injertados en Yahveh más de lo que ellos querían a Él. Podrían terminar como Israel y empezar a descuidar la relación y la responsabilidad de ser parte del árbol de Yahveh (19-20). Más bien, debían temer y recordar a aquellos que no anhelaban una relación y que finalmente fueron cortados (21). 

Pablo quería que supieran que Dios era realmente bueno, pero también era severo. Dios es severo con aquellos que han caído de la relación y la misión, pero amable con aquellos que son bondadosos (22). 

Pablo dice a todos que estén seguros de que los israelitas pueden ser injertados en cualquier momento (23) porque naturalmente pertenecen al árbol, siendo de la raza a la que se le dio el pacto original (24). 

La Promesa: Todo el Verdadero Israel será Salvo (25-36)

Finalmente, el punto es claro: cuando la plenitud de los gentiles "entre", afectará a Israel de una manera favorable. Cuando "entre la plenitud de los gentiles", "todo Israel" se salvará. Esto, por supuesto, no significa que todo el Israel nacional será salvado, ni significa que todos los israelitas serán salvos. Significa que todos los verdaderos israelitas de Dios, tanto judíos como gentiles, que tienen fe en Cristo serán salvos. Dios usará la entrada de los gentiles para provocar celos en el remanente de Israel, y ellos querrán lo que siempre les fue prometido—la relación con Dios y el cumplimiento de Su misión para el mundo, para llevar la Buena Nueva al mundo (25-36).