Job 8

Primer Discurso de Bildad

El Primer Discurso de Elifaz (4:1-5:27)
Respuesta de Job a Elifaz (6:1-7:21)
El Primer Discurso de Bildad (8:1-22)

Es casi como si Bildad ni siquiera estuviera escuchando el lamento de Job. Se metió de lleno y le dijo a Job lo que debía hacer para revertir su fortuna. Bildad no era un místico, que dependía de visiones y sueños. Era un moralista y un tradicionalista.

Bildad Corrige las Suposiciones Falsas de Job (1-7)

Bildad asumió de entrada que las palabras de Job eran una gran bocanada de vanidad, aliento sin sustancia, aire caliente y vacío, quejas interminables, todo ello ausente de honor moral. Bildad se sorprendió de que Job acusara a Dios de injusticia (1-2). 

Resumió su pregunta dos veces: primero, ¿pervertiría Dios la justicia, y segundo, haría eso el Todopoderoso? (3)

Sin compasión, Bildad declaró que la muerte de los hijos de Job era un acto de justicia, y fueron asesinados por el mismo acto de su propia transgresión. Bildad creía que el mal comportamiento acarreaba su propio castigo. En la mente de Bildad, el sufrimiento era siempre la consecuencia del pecado (4).

Bildad, por supuesto, era estrecho de mente, sin lógica y sin comprensión cuando se trataba de la justicia. El sufrimiento como consecuencia del pecado fue una ridiculez desacreditada por Jesús (Juan 9:2-3).

Bildad afirmó que los pecados de los hijos de Job eran catastróficos, pero que los pecados de Job, sin embargo, eran corregibles, por lo que no había pagado por ellos con su vida. Bildad aconsejó a Job que buscara misericordia del Todopoderoso (5).

Si lo hiciera con un corazón puro y con honestidad de confesión, entonces las súplicas de Job despertarían y levantarían la misericordia de Dios y él sería restaurado a un lugar que merecía (6). Bildad incluso se convirtió un poco en un moralista profético, declarando que Dios estaría tan conmovido por su contrición que la prosperidad posterior haría que su prosperidad anterior pareciera pequeña (7).

Bildad: Apelación a las Tradiciones (8-10) 

Bildad recurrió a la sabiduría acumulada de muchas generaciones. Acusó a Job de “no prestar atención en la clase”, de no aprender de sus maestros ancestrales (8). Para Bildad, la verdadera sabiduría venía de aquellos que ya no vivían, la sabiduría de los antiguos que establecieron las tradiciones morales del mundo en ese momento. Los que vinieron antes eran a los que Job debía prestar atención. Nació ayer y no sabía nada, porque su día pasaba como una sombra. La sabiduría y las tradiciones se habían desarrollado a lo largo de muchas generaciones en lugar de en el momento pasajero de una sombra que pasaba rápidamente. Esas antiguas tradiciones y razonamientos eran lo que Job necesitaba tener en cuenta, no una filosofía inventada por él  sobre la marcha (9-10).

Bildad: Explicación del Razonamiento Tradicional (11-19)

Bildad le explicó a Job la visión moralista de los antepasados de la vida usando tres metáforas.

1) La Caña de Papiro (11-13)

Las cañas de papiro crecen en el pantano egipcio. Esas cañas no pueden florecer sin agua. Cuando el agua deja de fluir hacia algunos de los juncos dentro del pantano, los juncos que están floreciendo pero que no están listos para cosechar comienzan a marchitarse. Se marchitan porque ya no hay un suministro de agua que los hidrata y les permite florecer (11-12).

Bildad lleva la metáfora más allá; también lo son aquellos que se olvidan de Dios. Sus esperanzas se evaporan porque la presencia de Dios ya no hidrata sus vidas (13).

2) La Telaraña (14-15)

Aquellos que olvidan a Dios son como alguien que decide apoyarse en una tela de araña para sostenerse. Se aferran a su confianza como la casa de una araña, una telaraña. La red no tiene fuerza; la red no es una pared en absoluto y es incapaz de soportar un peso significativo. Bildad le comunicaba a Job: "Te olvidaste de Dios, Job, y luego fuiste a Él por apoyo, pero todo lo que encontraste fueron telas de araña, tu sistema de apoyo en forma de hilo que habías construido en lugar de Dios" (14-15).

3) Esplendorosa Planta de Jardín (16-19)

Finalmente, Bildad utilizó la frondosa planta, que a la luz del sol se extiende en una oleada de crecimiento (16). Sus raíces crecen a través de piedras y se agarran a la tierra entre las rocas. El sistema radicular es sorprendente cómo se extiende para el crecimiento y la nutrición (17).

Luego es cosechada, desarraigada como si nunca hubiera estado en su lugar (18). La planta exuberante es arrancada y otras surgen en su lugar. El punto que hace Bildad era que los que se olvidan de Dios son como plantas cuya alegría de vida termina, y son quitadas para hacer lugar para otras más merecedoras (19).

Bildad le estaba diciendo a Job que su olvido de Dios había causado: 

a) que la presencia de Dios se seque,

b) que lo que él había construido no era capaz de mantenerlo, y

c) que él se estaba pudriendo y seria desplazado.

Bildad: Resumen del Punto de Vista Moralista (20-21)

La visión del mundo de Bildad era totalmente en blanco y negro. El hombre verdaderamente "irreprochable" descrito en el versículo inicial de este libro, Dios no lo rechazaría, y al mismo tiempo tampoco le tomaría de la mano al malhechor que se olvida del Dios que hace el mal (20). Si Job volviera a su estado de ánimo irreprochable, recordara a Dios y se volviera a Él en busca de misericordia, entonces Job volvería a experimentar una gran alegría y alabanza (21). Una vez que Job recordara y volviera a Dios, entonces los que lo odiaran se vestirían de vergüenza y serían borrados de entre los vivientes, tal como Job estaba experimentando por olvidar a Dios (22).

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