Sofonías 1

El Juicio Final

Sofonías comienza con una afirmación profética: había oído hablar a Dios y estaba a punto de entregar esa palabra a la nación. Tras revelar su mandato celestial, dio la genealogía más completa de cualquier profeta de la Biblia, vinculando su linaje con el de Ezequías. En esencia, Sofonías vinculaba a Ezequías, su tatarabuelo, con Josías, el actual rey y pariente de Sofonías, ya que ambos tenían el mismo abuelo, Ezequías (1).

Juicio final (2-3)

Sofonías comenzó a exponer el alcance catastrófico del "Día de Yahveh"; lo afectaría todo (2).

Sofonías lo expuso en orden inverso a la creación: la humanidad sería barrida, luego las bestias, luego las aves y luego los peces.

Por último, Yahveh llegaría al origen del problema de la humanidad, los "escombros" o "piedras de tropiezo"; la mayoría de los estudiosos creen que esto se refiere a los ídolos. Eugene Peterson parafrasea el final del versículo tres para que diga: "...todo lo que causa pecado se irá, pero especialmente las personas".

Antes de que Sofonías profundizara en lo específico y lo actual, expuso lo último y lo intemporal.

Se avecinaba un juicio universal, pero hasta entonces, los juicios improvisados a lo largo del camino estabilizarían el curso y la corrupción del mundo. Judá se enfrentaba a uno de esos juicios improvisados, que sería devastador.

El juicio de Judá (4-6)

Con el telón de fondo de una nación que lo consideraba una imposibilidad que Yahveh les juzgara porque eran los elegidos de Él, Sofonías entregó un gran golpe. 

1. Yahveh extendería Su mano contra Judá y Jerusalén, lo que significa que no dejaría nada atrás.

2. Yahveh cortaría todas las formas de idolatría, desde la más grande hasta la más pequeña, especialmente el baalismo cananeo.

3. Yahveh cortaría y destruiría el sistema de idolatría, perpetuado por el sacerdote idólatra, destruyendo a los sacerdotes de los ídolos.

4. Yahveh destruiría a los que adoraban a las estrellas y a las deidades astrales.

5. Yahveh destruiría a los que rindieran doble culto—en el caso de Judá, a Yahveh y a Moloc (5).

6. Yahveh destruiría a los que tal vez no se habían entregado a los ídolos, pero habían dejado de seguir a Yahveh para creer pasivamente en Él mientras se dedicaban a la adoración de sí mismos y perseguían sus propios deseos (6). 

El día descrito (7-18)

El día se acercaba. Estaba tan cerca que Israel se encontraba como un sacrificio ya preparado para la matanza. Los que iban a realizar el sacrificio eran como invitados consagrados para realizarlo (7).

Cuando llegó el día del sacrificio, el día del juicio, ni rango ni riquezas protegerían a nadie de lo que les iba a llegar. Aquellos príncipes de Dios que se vistieran como extranjeros, es decir, que actuaran como los paganos, experimentarían el terrible día de Yahveh. Los que se vestían como extranjeros se habían revestido con los valores y las normas de los ajenos al amor a Yahveh como centro de su ser (8). Otros en Israel que iban a ser visitados con el juicio eran los que creían en la suerte y la superstición (como pegar brincos por encima de un umbral), se apoderaban de la propiedad de otros con violencia y hacían daño a los demás para obtener ganancias y poder (9).

Sofonías describió además "aquel día" como un día en el que se oirían lamentos desde la Puerta del Pescado, el Segundo Barrio y el Mortero; todas estas alusiones se referían a los mercaderes de Judá y a los líderes del comercio. Se lamentarían profusamente por sus pérdidas y su incapacidad para hacer negocios (10-11). Los pecadores, los complacientes que pretendían esconderse de Yahveh en "aquel día", suponiendo que Él sería indiferente hacia ellos, serían buscados con "linternas" y encontrados (12).

Todo sería saqueado, las casas destruidas, las vocaciones desechadas, la alegría y el gozo de la vida llegarían a su fin (13). Sofonías dejó claro que el día no sólo estaba cerca, sino que se acercaba rápidamente. Vendría hacia ellos con una ferocidad tan amarga que incluso los más valientes entre ellos se acobardarían de miedo (14).

Sofonías describió además el "gran día del Señor", el día definitivo del juicio, con un recurso poético que ponía tres conjuntos de adjetivos juntos para describir la intensidad del día; luego utilizó tres conjuntos de actividades, que se verían y escucharían durante el "gran día del juicio".

Sofonías enumeró la intensidad de los problemas que traería el día del Señor:

1. presión física y psicológica

2. saqueo económico y agrícola

3. desesperación e impotencia

4. el ocultamiento y la oscuridad de Dios (15)

5. guerra y clamores de guerra

6. todas las defensas humanas caen (16) 

Todo esto haría que los hombres estuvieran tan confundidos que vivirían como ciegos, sin saber a dónde ir ni qué hacer. Por supuesto, esto le ocurrió al último rey de Judá; Sedequías vio cómo Nabucodonosor ejecutaba a su hijo y luego se sacaba los ojos (2 Reyes 25:7).

Todo este desastre caía sobre Judá porque estaban pecando contra Yahveh; el pecado tiene un efecto profundo, cosechando consecuencias en la naturaleza y en el mundo político.

Los de Judá serían sometidos a un terrible juicio, morirían y luego sus cuerpos no serían más respetados que el estiércol de los animales (17).

El dinero de los ricos no serviría para pagar el tributo y comprar a sus enemigos; nada podría, en definitiva, retrasar la ira de Yahveh. Como Yahveh no era el centro exclusivo de la adoración y el amor de Judá, actuarían con tal violencia y maldad que los celos de Yahveh por Su creación le llevarían a permitir que Judá fuera destruida política y económicamente. Esto sería para que muchos pudieran salvarse de su traición, codicia y salvajismo. 

Por supuesto, en todo esto, Sofonías miraba mucho más allá de la caída de Judá y Jerusalén, hasta el gran día del juicio al final de la era. La destrucción de Judá y Jerusalén no era más que el pronóstico de un gran día que Sofonías prometió que aún estaba por llegar (18).

Sofonías 2

La Humillación

Esperanza para los humildes (1-3)

El capítulo 2 comienza con esperanza. Sofonías llamó a Judá a dejar de actuar con tanta desvergüenza y a reunirse con el propósito de arrepentirse.

Sofonías les advirtió que tenían tiempo antes de que el decreto ordenado entrara en vigor. La palabra usada para recoger lleva el pensamiento de recoger rastrojos o paja. Sofonías estaba diciendo a Judá que se humillara, utilizando el término "antes" tres veces para enfatizar que tenían tiempo para orar, pero que ese tiempo estaba llegando rápidamente a su fin. Podían agacharse y recoger la paja del arrepentimiento antes de que se la llevara el viento, y ese tiempo llegaría rápidamente a su fin (1-2).

Los que honraban la palabra de Dios, los que reconocían la justicia de Dios al juzgar a Judá y los que procuraban aferrarse a la misericordia eran los humildes o mansos de la tierra (Mateo 5:5). Se les dio la promesa de que, si se humillaban, serían ocultados del día de la ira. Así pues, debían buscar a Yahveh, Su justicia y la humildad de corazón como si fuera su mayor premio. Sería su única esperanza de supervivencia (3).

Naciones humilladas (4-15)

1. Las cuatro ciudades supervivientes de los filisteos experimentarían la desolación y el desamparo durante el día de la ira de Yahveh (4).

2. Los cereteos, un grupo de personas estrechamente relacionadas con los filisteos, serían destruidos hasta que no quedara ningún habitante, y serían destruidos como los antiguos cananeos que habían ocupado originalmente esa tierra. Esta zona costera fue en su día una gran área de empresas y comercio, pero volvería a ser un lugar donde pastarían los rebaños (5-6).

3. Sofonías insertó una profecía relativa al remanente que sobreviviría al juicio, los que se habían humillado. Se les daría la tierra de la costa donde antes habían vivido los filisteos y los queretanos. Yahveh restauraría la fortuna del remanente dándoles estas ciudades y pastos a orillas del mar.

   Curiosamente, los macabeos conquistaron las ciudades de la costa tras el regreso de los exiliados y, durante el siglo I, el cristianismo prosperó en esta zona (7).

4. Las naciones hermanas de Moab y Amón iban a ser como la tierra de Gomorra. Curiosamente, los padres de ambas naciones nacieron porque sus padres tuvieron que huir de Sodoma y Gomorra. Tras abandonar la zona de las ciudades gemelas y cuando estaban a salvo en las montañas, las hijas de Lot lo emborracharon para que las dejara embarazadas, y la consecuencia fue el nacimiento de Moab y Amón.

   Estas dos naciones no respetaban a Israel; tenían constantemente los ojos puestos en su tierra para ellos. Sofonías dejó claro que las tierras de Moab y Amón experimentarían una desolación constante. El remanente de Judá que sobreviviera al próximo día del juicio saquearía Amón y Moab. De hecho, lo hicieron, durante el periodo macabeo. Su juicio se debió a su orgullo contra el pueblo de Dios. Las naciones de Moab y Amón faltaron constantemente al respeto a Israel, formando alianzas contra ellos y buscando perpetuamente conquistar a Israel y tomar su tierra (8-10).

   Al final, todas las naciones vendrían y se inclinarían ante Yahveh, agradecidas por Su impresionante eliminación de todos los falsos dioses de la tierra, sin dejar más Dios que Yahveh. Es como si Sofonías dijera que el día del juicio valía la pena por el resultado (11).

5. Cush o Etiopía morirían en la batalla (12).

6. Asiria y Nínive iban a quedar desoladas, lo que significaba que la nación y su capital quedarían devastadas política y económicamente (13). En lugar de una tierra próspera con ciudades, se convertiría en un lugar salvaje por el que vagarían las bestias; las lechuzas anidarían en las columnas y en las ventanas de los palacios en ruinas. Los grandes palacios serían inhabitables para los humanos (14). La ciudad que se había jactado de ser la envidia de la tierra y de ser impenetrable quedaría en la ruina más absoluta y se convertiría en el hogar de los animales y en la burla de los que pasaran por allí y agitaran el puño en señal de triunfo (15).