Efesios 4

Mantener la Unidad

Los primeros tres capítulos de Efesios están dedicados a Pablo detallando todas las bendiciones que les esperan a aquellos que siguen a Cristo. En Efesios 4, Pablo cambió un poco los temas y explicó cómo un creyente conduce su vida sobre la base de estar tan increíble y completamente bendecido por Jesús.

Cuando Pablo usa la palabra "caminar" en estos dos capítulos siguientes, se está refiriendo a cómo alguien vive su vida diaria y cuáles son los hábitos de vida.

En esencia, Pablo declaró en estos capítulos que el miedo a los poderes oscuros y a la magia debe ser reemplazado por el entendimiento de que la bendición de Cristo despoja al poder de las tinieblas, ya que Cristo reina preeminente sobre todas las cosas.

 

A Mantener la Unidad, no a Ganártela (1-6)

Pablo llamó a la iglesia de Éfeso a comportarse de una manera igual a como fueron tratados por Cristo y llamados por el Padre. En otras palabras, la manera en que el Padre se comportó con ellos a través de la vida sacrificial de Jesús fue exactamente cómo Dios los llenaría para que se comportaran con los demás (1-2). Noten que no se les pidió que trataran de fabricar la unidad, sino que vivieran en el amor y la unidad que Cristo ya había establecido. La humildad, la dulzura, la paciencia y la tolerancia mutua en el amor no eran cualidades de carácter que uno buscaba alcanzar, sino cualidades de un carácter que los seguidores vivían para que la iglesia pudiera permanecer como había sido construida, "unificada" y en "paz". 

Algún día no iba a haber algo como un cuerpo o un Espíritu, pero en la mente de Pablo había "un cuerpo".  Había "un cuerpo" porque sólo había "un Espíritu", "esperanza", "Señor", "fe", "bautismo", "Dios y Padre". Él estaba una y otra vez y en todo.

Pablo nunca vio a todos siendo bautizados individualmente en agua o en el Espíritu Santo; todos fueron bautizados en el único bautismo de Jesús en la cruz. Todos ellos fueron bautizados en el único bautismo en el Espíritu Santo el Día de Pentecostés. En la mente de Pablo, siempre se trataba de Jesús, y la iglesia fue construida y sus seguidores construyeron sobre lo que ya se había logrado (3-6).

 

No Construyas; Deja que Jesús Construya (7-11)

Luego, Pablo hizo saber a los Efesios con certeza que Cristo estaba edificando Su iglesia, habiendo hecho la preparación para el liderazgo que ejercería cuando Él se liberó del infierno con todos los santos anteriores que habían muerto y habían sido mantenidos cautivos en el infierno antes de Su muerte (Mateo 27:52-53). Habiendo liberado a esas almas encarceladas, Jesús también se detuvo en la tierra, se apareció a muchos y luego dejó regalos a Su iglesia. Estos dones fueron dados a cada persona en Su Cuerpo. Estos dones desataron la gracia de Dios en la iglesia; todos estos dones representaban una medida o una porción de todo el don de liderazgo que reposa en Jesús nuestro Rey (7-10).

Luego Pablo enumeró los dones que Jesús le dio a Su iglesia para guiar y equiparla para que terminara su misión de llenar el universo de Si mismo.

Apóstoles: Aquellos Enviados a Plantar Su Palabra

Profetas: Aquellos Enviados con una Palabra Profética

Evangelistas: Aquellos Enviados con la Palabra del Evangelio

Pastores: Aquellos Enviados con una Palabra Sanadora

Maestros: Aquellos Enviados a Enseñar Su Palabra (11)

Pablo explicó claramente la responsabilidad de todos aquellos dotados con Sus dones.

Fíjense, cada don está dirigido a presentar la palabra de Dios. Si alguna vez te preguntas cuán importante es la palabra de Dios, mira el regalo especial sobre tu vida para expresar Su palabra. 

  1. Primero, esos dones equiparon a la iglesia para que se convirtiera en un ejército de siervos. 

  2. En segundo lugar, a medida que la iglesia se servía unos a otros, el cuerpo se edificaría o se convertiría en un todo más fuerte y unificado (12).

  3. En tercer lugar, la unidad era la clave de la madurez. A medida que el cuerpo compartía la palabra de Dios y se servía unos a otros en amor, maduraba naturalmente en la fe.

No sólo el cuerpo maduraría en la fe, sino que el cuerpo maduraría  en el conocimiento de quiénes eran en Cristo (13).

  1. Cuarto, sabiendo quiénes eran, ya no eran niños sacudidos de un pensamiento a otro, preguntándose quiénes eran y perdidos en una identidad de no pertenecer a Cristo (14).

  2. Quinto, se convirtieron en personas que hablaban la verdad y que podían articular, en amor, la identidad de cada uno en Cristo y su verdadero potencial.

Todo esto condujo a que cada miembro del cuerpo pudiera crecer plenamente en Cristo la Cabeza, siendo todos ellos quienes fueron creados a ser (15).

La visión de Pablo del cuerpo era definitiva: Jesús era la Cabeza, pero el Cuerpo se mantenía unido en cada "unión" o relación. Cuando cada relación dentro de la iglesia practicaba sus dones—apóstol, profeta, evangelista, pastor, maestro—el cuerpo crecía en proporciones milagrosas, y se amaban unos a otros de maneras asombrosas (16).

 

No Seas Impulsado por los Sentimientos, Sino por Jesús (17-24)

Finalmente, Pablo recordó a los Efesios que los creyentes no deben vivir como gentiles. Los gentiles vivían como personas que pensaban constantemente en las cosas sin ninguna meta o propósito. La palabra futilidad, o vanidad en la versión española (RVR1960), realmente significaba pensar pensamientos que no estaban centrados en Cristo (17).

Debido a que los gentiles no pusieron a Cristo en el centro de su forma de pensar, sus pensamientos no tenían ningún propósito. Ellos fueron constantemente engañados por sus lujurias, involucrando sus sentimientos para tomar decisiones. Su manera de pensar los hacía indiferentes, insensibles de corazón, sensuales, codiciosos y completamente distantes de Dios (17-19).

Pablo advirtió a los Efesios que no habían aprendido a seguir a Cristo de esta manera. Pablo, por supuesto, asumió que a todos se les enseñaba no acerca de Cristo sino en o desde Cristo. Asumió que a todos se les enseñaba a escuchar y seguir a Jesús (20-21).

Pablo exhortó a los Efesios a que dejaran de lado todo ese estilo de vida impulsado por los deseos y los exhortó a que renovaran sus procesos de pensamiento, que habían sido corrompidos. Habían sido corrompidos debido a la influencia de pensar siempre en cómo conseguir lo que hace que una persona se sienta bien.

Pablo los llamó a renovar su forma de pensar dejando a Jesús en el centro de sus pensamientos, haciendo que su conversación mental se centrara en Jesús. Cuando cambiaron la manera en que pensaban, Pablo les dijo que comenzarían a ver la nueva naturaleza formándose en sus vidas (23-24). El no los estaba llamando a cambiar lo que pensaban, sino a cambiar la manera en que pensaban, con Jesús siempre en el centro de cada pensamiento. Ya no debían permitir que sus pensamientos flotaran sin rumbo en torno a sus deseos y lujurias, sino que lo hicieran con determinación en Cristo.

 

Quítate lo Sucio; Ponte lo Limpio (25-32)

  1. En vez de hablar falsamente para conseguir algo que querían, debían decir la verdad desde el motivo del amor.

    El Espíritu Santo los había presentado a la Persona de Jesús, así que Pablo los llamó a quitarse una vida enfocada en el sentimiento como si fuera una prenda interior sucia y a ponerse una vida enfocada en Cristo, lo cual los haría a ellos y a sus pensamientos completamente diferentes. Cuando Jesús se convirtió en el centro de su pensamiento, ellos hablaban de la verdad con gran amor a los que estaban cerca de ellos y a los necesitados (25).

  2. En vez de dejar que la ira los dominara, debían asumir un corazón de reconciliación y hacerlo antes de que terminara el día.

    Aquellos que ponen a Jesús en el centro de sus pensamientos sí que se podrían enfadar, pero no con las almas. Si se enojaran o dejaran que sus pensamientos se alejaran de Cristo, no dejarían sus pensamientos de esa manera. Antes de la puesta del sol, corregirían y volverían a pensar correctamente (26). De esta manera, el diablo no tendría la oportunidad de volver a entrar en su cerebro y establecer una fortaleza (27).

  3. En lugar de robar para salir adelante, tenían que asumir la responsabilidad de sí mismos, ir a trabajar y convertirse en dadores.

    Aquellos que habían cambiado su forma de pensar encontrarían los hábitos corruptos de la codicia reemplazados por el servicio honesto, manos ocupadas ayudando a otros en lugar de siempre buscando más (28).

  4. En lugar de ser groseros y sarcásticos, debían llenar sus bocas con un lenguaje de gracia.

    Aquellos que cambiaron su manera de pensar también encontrarían que la forma en que hablaban sería diferente, sin frases lujuriosas que corrompieran la buena moral. Las conversaciones se concentrarían en fortalecer a cada uno para el momento en el que se encontraba (29).

  5. En vez de afligir al Espíritu Santo con sus vidas impulsadas por el sentimiento, reteniendo el perdón de aquellos que los ofendían, debían perdonar.

    Debido a que el pensamiento había cambiado, nadie estaba entristeciendo al Espíritu Santo al permitir que las heridas y los dolores crecieran y se volvieran controladores. Cuando se expresan pensamientos radicales empeñados en expresar el dolor y las heridas, la venganza entra en juego, el desprecio es la expresión permitida, hay gritos, la calumnia es justificada, y la malicia o los sentimientos de maldad se vuelven comunes (32).

Cuando los pensamientos estaban centrados en Cristo, Pablo expuso el resultado: la gente estaría satisfaciendo las necesidades con bondad. Habría ternura y afecto emocional interno el uno por el otro. Habría el perdón de las ofensas. Sin duda es difícil perdonar, así que Pablo dio el secreto del perdón. Aquellos que pusieron a Jesús en el centro de su pensamiento perdonarían a la manera de Dios—Cristo en nosotros perdonando a aquellos que ofenden. Los Efesios fueron animados a no depender nunca de sus propios recursos para el perdón sino de Cristo (32).


Proverbios 10:22-32

Ahora hemos cubierto las dos primeras secciones del libro de Proverbios y llegamos a la tercera.

Propósito de Proverbios (1:1-7)
Proverbios de los Padres (1:8-9:18)
Proverbios de Percepción (10-15)

He definido esta sección como los "Proverbios de Percepción" porque Salomón revela la vida como debe o debería resultar. Los principios y la visión de la vida que se articulan son usual y normalmente verdaderos.

Estos siguientes Proverbios son puñetazos rápidos a la mandíbula; no dan tiempo para notas al pie de página, ni enumeran excepciones a la regla. Son golpecitos rápidos; pretenden aturdir y llamar la atención del lector. Claramente indicarán en una antítesis concisa el contraste entre dos resultados "perceptibles".

Al principio, puede parecer difícil ver cualquier disposición de temas en estos capítulos, pero considere los topes para libros, es decir, el material al principio y al final de cada sección de reflexión dentro de los capítulos.

Ejemplo: el versículo 1 contrasta a un hijo sabio y necio, mientras que el versículo 5 contrasta a un hijo perezoso y diligente; así, lo que hay entre estos dos sujetalibros debe ser leído y considerado, pensando en la diligencia y la pereza.

El versículo 6 contrasta las bendiciones y los abusos de la boca, mientras que el versículo 11 básicamente repite el contraste. Entre los sujetalibros vemos el tema que Salomón quiere ponderar a la luz de la bendición y el abuso de nuestra lengua.

En el verso 12, el odio y el amor son contrastados, mientras que en el verso 18, el ocultar el odio se contrasta con hablar calumnias. Entre estos dos sujetalibros, encontramos que el tema que se está considerando es un corazón que carece de perdón.

El versículo 19 contrasta la lengua controlada y desenfrenada, mientras que el versículo 32 contrasta la boca del justo con la del malvado.

Entre los versículos 19 y 32 hay cuatro colecciones de Proverbios con un solo Proverbio humorístico que une las dos secciones. Esto se conoce como un "quiasmo" o una forma poética en la que algo se repite en orden inverso. Esta forma de gramática es común entre los escritos hebreos. El resto de este capítulo se vería algo así:

A) Versículos 19-21: La colección de los tres proverbios sobre la lengua

        B) Versículos 22-25: La colección de cuatro proverbios sobre la estabilidad de la vida

                 C) Versículo 26: El proverbio humorístico sobre la pereza

        B) Versículos 27-30: La colección de cuatro proverbios sobre la estabilidad de la vida

A) Versículos 31-32: La colección de los tres proverbios sobre la lengua

Todo el material entre los versículos 19 y 32 debe ser considerado a la luz de la lengua.

El escritor de los Proverbios no se limitaba a meter los temas en un frasco para leerlos de alguna manera desarticulada. Salomón estaba estructurando su material para ser leído en conjunto, de manera que se pudiera aumentar la profundidad del significado y la comprensión.