Jonás se escapa 

Los dos primeros capítulos de Jonás se abren tratando la rebeldía  de Jonás y la gracia de Dios al obrar la salvación de Jonás de una muerte segura. 

La Palabra del Señor (1-2)

Jonás se había convertido en un famoso profeta en Israel, al haber predicho acontecimientos favorables. Se hizo popular, ya que pintó una perspectiva positiva para el futuro de Israel (2 Reyes 14:25). Sus profecías trajeron fortuna y una temporada de paz a Israel, por lo que Jonás se habría regodeado en la facilidad de las opiniones populares.

El hombre, cuyo nombre significaba "paloma" y cuyo padre era Amitai, escuchó y recibió la palabra de levantarse e ir a Nínive. Los profetas de Israel rara vez, casi nunca, eran enviados a ciudades extranjeras con una palabra para la ciudad. Por lo general, hacían sus profecías sobre otros lugares y personas desde dentro de las fronteras de Israel. Esta vez, sin embargo, Yahveh pidió a Jonás que se levantara y fuera no sólo a una ciudad extranjera, sino a una ciudad grande y malvada.

Nínive se estaba convirtiendo en una ciudad central del Imperio Asirio y algún día sería su capital. La ciudad se había vuelto tan prematuramente malvada que había que ocuparse de ella. Sabemos que los asirios eran un pueblo cruel, opresivo e inhumano. La forma en que mataban a sus enemigos, especialmente a las mujeres y los niños, no la voy a contar: era bárbara e inhumana. 

Así que, permítanme decirlo de esta manera: lo que estaban haciendo a hombres y mujeres por igual era tan sangriento y brutal que tenía que ser detenido de una manera u otra. Jonás fue enviado con la palabra de Yahveh: arrepiéntanse o sean juzgados (1-2).

Jonás huye (3)

En lugar de obedecer la directiva de Yahveh, Jonás se ausentó y consiguió pasaje en Jope para un barco que navegaba hacia Tarsis. Tarsis habría sido una colonia fenicia en la costa suroeste de España, a 2.000 millas al oeste de Jope. Estaba huyendo de la presencia de Yahveh, yendo tan lejos como se podía ir de Israel. Jonás estaba esencialmente renunciando a su puesto. Abandonaba su lugar de prominencia en Israel, pero buscaba al mismo tiempo aferrarse a su celebridad. Se negó a afrontar una imagen empañada en Israel yendo a Nínive y arriesgando su arrepentimiento. El hecho de que Jonás pudiera pagar el pasaje a Tarsis demuestra que probablemente había sido pagado generosamente por sus esfuerzos como profeta en Israel (3).

La tormenta de Dios expone a Jonás (4-10)

Yahveh provocó tal tempestad que el barco en el que navegaba Jonás estuvo a punto de romperse (4). La tormenta se abalanzó sobre el barco con tal fuerza que incluso los marineros tuvieron miedo; todos clamaban a sus dioses.

Comenzaron a arrojar carga por la borda para aligerar el barco y mantenerlo a flote.

Mientras los hombres arrojaban la carga por la borda en la cubierta superior, tratando de salvarse, Jonás estaba abajo,  profundamente dormido. Su precipitada y sigilosa huida de su casa en Getsemaní a Jope probablemente lo agotó, por lo que durmió (5).

Mientras bajaban a buscar la carga para tirarla por la borda, encontraron a Jonás. El capitán se sintió frustrado con Jonás por no ayudar con un rezo a su dios en busca de misericordia. El capitán esperaba que alguno de los dioses de alguien a bordo, tal vez incluso el dios de Jonás, se apiadara de ellos. Sin duda, en ese momento, Jonás se enfrentaba a su propio alejamiento de Yahveh y puede que no tuviera ganas de orar de todos modos (6).

Finalmente, el capitán llegó a la conclusión de que uno de los hombres presentes era el responsable de la tormenta. Supuso que alguien había hecho enfadar a algún dios y que debían descubrir quién era y hacer lo necesario para apaciguar a los dioses. Echaron suertes para averiguar quién podía ser el culpable y la suerte cayó sobre Jonás. No se nos dice cómo se echó la suerte, pero algunos han conjeturado que se marcaron piedras y se colocaron en un recipiente (7).

Los marineros lo abrumaron con cinco preguntas a Jonás. Pidieron a Jonás que explicara cómo era responsable del "mal", de la tempestad que estaban viviendo. Se interesaron especialmente por su ocupación, preguntándose probablemente si ejercía algún tipo de profesión en la que pudiera estar engañando a los demás. También se preguntaban si procedía de un lugar, un pueblo o un país especialmente desfavorecido por los dioses (8).

Jonás se reveló como un hebreo, un término que los israelitas utilizaban para describirse ante los extranjeros. El término se abandonó en gran medida durante el período de la monarquía en Israel, pero aquí Jonás utiliza el término. En realidad, sólo Jeremías y Jonás utilizaron el término bíblicamente después del comienzo de la monarquía. El término "hebreo" o "eber" significaba "del otro lado". Eran como Abraham, un pueblo del otro lado del río.

Jonás confesó a los marineros que tenía a Yahveh en profunda reverencia y luego dio testimonio de que Yahveh era el Hacedor del mar y de la tierra seca (9).

Cuando Jonás comenzó a dar testimonio de Yahveh con profunda convicción emocional, los marineros cayeron en el terror. No les cabía duda de que estaba huyendo de la presencia misma de Dios, la que ellos estaban experimentando, mientras les hablaba de Yahveh, el Dios del que estaba huyendo. A modo de reprimenda, y suponiendo que Jonás había pecado, le exigieron que explicara lo que había hecho (10).

Tormenta calmada (11-16)

Los marineros pidieron entonces consejo a Jonás, el profeta y siervo de Yahveh. Querían saber qué debían hacer, ya que la tormenta arreciaba y se volvía aún más amenazadora.

En un momento de valiente compasión, Jonás dijo a aquellos marineros gentiles que la única manera de calmar la furiosa tormenta era arrojarlo al mar. Jonás confesó que era el responsable del mar enfurecido. Curiosamente, Jonás no se arrojó al mar, sino que quiso que los marineros lo arrojaran (11-12).

Jonás estaba dispuesto a sacrificar su propia vida para salvar a estos marineros gentiles. No se ofuscó ni trató de desconcertar a los marineros con hechos confusos: tenían que arrojarlo.

Los marineros tenían moral; no se planteaban tirar a su pasajero por la borda. Intentaron combatir la tormenta remando hacia la orilla contra las olas, pero cuanto más intentaban salvarse, mayor era la tempestad (13).

Los marineros comenzaron entonces a orar, invocando a Yahveh, el Dios de Jonás, para que los salvara. Al final, se quedaron con tres oraciones.

1. Le pidieron a Yahveh que no los dejara perecer por la desobediencia de Jonás.

2. Le pidieron a Yahveh que no los juzgara por derramar la sangre de un hombre que era inocente con respecto a ellos.

3. Entonces reconocieron que Yahveh estaba detrás de lo que ocurría.

Esta fue una oración sorprendente para un grupo de marineros gentiles (14).

Los marineros ocuparon entonces el lugar de los siervos de Yahveh, haciendo lo que Él les indicaba, y arrojaron a Jonás por la borda. En sus mentes, no fue un acto de asesinato sino de justicia. En cuanto Jonás estuvo en el agua, el mar se calmó (15).

Los marineros comenzaron entonces a honrar y reverenciar a Yahveh. Ofrecieron sacrificios y entregaron sus vidas a Yahveh. Su conversión no fue emocional y momentánea, sino genuina. Su conversión llegó a ser tan conocida, tan profunda y genuina, que Jonás finalmente se reunió con ellos y se enteró de lo que había pasado con sus vidas. Conservó su gran fe para su libro profético (16).

El pez preparado (17)

Jonás debería haber muerto, pero Yahveh había proporcionado soberanamente un gran pez elegido. No sabemos qué tipo de pez—ballena tal vez, o incluso alguna especie extinguida. Sabemos que Jonás fue tragado y pasó un período de 24 horas en el gran pez y parte de otros dos días. La frase "tres días y tres noches" aquí no significa necesariamente días o noches literales.