Judá juzgado (Ezequiel 4-24)

Desde los capítulos 4 al 11, el propósito de Ezequiel ha sido obvio. Yahveh tuvo que retirar Su presencia protectora debido a la relación habitual de Israel con la lujuria y los ídolos. Judá seguía sin escuchar a Yahveh, sin estar preparada para aceptar la realidad de su caída.

Parecería que Yahveh simplemente los dejaría ir, les permitiría experimentar el exilio sin más advertencias. Sin embargo, la gracia y la misericordia de Yahveh exigen advertencia tras advertencia.  

Ezequiel se embarca ahora en una nueva serie de señales y mensajes diseñados para explicar por qué cualquier esperanza de salvación para Jerusalén y el Templo sería inútil. El rey Sedequías de Judá seguía siendo manipulado por sus ancianos y gobernantes. Intentaban convencerlo de que la opresión llegaría a su fin con la ayuda de Egipto. Sin embargo, la palabra del profeta es clara: la nación acabaría en el exilio y el Templo sería destruido.

Diez de los once sermones que Ezequiel predicará, las señales que realizará o los proverbios que tratará comienzan en esta sección con la frase: «La palabra del Señor vino a mí» (12:1, 17, 21; 13:1; 14:2, 12; 15:1; 16:1; 17:1; 18:1). La última sección (19:1) se introduce con un llamado de Yahveh a Ezequiel para que entone un lamento.

Los judíos rebeldes en Palestina (1-2) 

La palabra del Señor le informó a Ezequiel que los residentes judíos que vivían en Palestina no habían cambiado; seguían siendo rebeldes. Mientras leían o escuchaban las profecías, mientras veían la evidencia de lo que Dios estaba haciendo, los residentes de Palestina no veían con sus corazones ni escuchaban con sus oídos. Se habían vuelto tan obstinados que no podían escuchar una voz contraria a sus propios deseos. Se habían endurecido ante la voz de Dios (1-2).

La historia del fugitivo (3-16)

Ezequiel debía preparar una bolsa de viaje como la que prepararía alguien que huye de un ejército invasor a punto de capturar su hogar. Debía empacar aquellas cosas que los exiliados necesitarían para un viaje de huida apresurada (3).

Ezequiel debía hacerlo a plena luz del día, a la vista de todos (4).

Por la noche, Ezequiel debía cavar un agujero en la pared de su casa y sacar su equipaje por allí. Luego debía cargar su equipaje sobre los hombros y cubrirse la cabeza, probablemente con algún paño. Debía ocultar su rostro del lugar que abandonaba.

Si Ezequiel representaba estas dos parábolas delante de los judíos exiliados que intentaban mantener viva la esperanza, tal vez, aunque fueran rebeldes, lo entenderían (5-6). 

Ezequiel hizo exactamente lo que se le había dicho: dos actos, uno de día y otro de noche (7).

Por la mañana, la palabra del Señor volvió a llegar a Ezequiel (8). Debía responder a la pregunta que le hacía la rebelde casa de Judá: «¿Qué significan tus acciones absurdas?» (9)

Ezequiel les informó que sus acciones eran un oráculo profético, una carga profética que le había sido dada por Yahveh, para Sedequías, príncipe de Jerusalén, y para toda la casa de Israel (10).

La señal representaba la verdad de que toda la casa de Israel iba a ser llevada al cautiverio (11).

La pantomima de cavar el agujero en la pared y salir por la noche, con el equipaje a cuestas y la cabeza cubierta para disfrazarse, se refería a Sedequías. Él abandonaría la ciudad y el país con la cabeza cubierta, sin volver a verla nunca más (12).

Yahveh declaró que extendería una red sobre Sedequías mientras huía, de modo que, sin importar adónde lo llevara su guardaespaldas, sería atrapado y llevado a Babilonia, la tierra de los caldeos. Allí moriría en el exilio (13).

Además, su guardia personal y su ejército se dispersarían como el viento y serían perseguidos por la espada de Babilonia (14).

Todo esto sucedió y se describe en 2 Reyes 25:5-7. Los babilonios rompieron la muralla creando un agujero. Los hombres de guerra agarraron a Sedequías y se marcharon por la noche. Los caldeos persiguieron y capturaron a Sedequías en las llanuras de Jericó. Su ejército se dispersó y él fue llevado a Ribla. Mientras su ejército era perseguido y asesinado, Sedequías fue a Ribla, donde vio la ejecución de toda su familia y luego sufrió la pérdida de sus propios ojos.

Todo este desparramo y dispersión entre las naciones fue diseñado por Yahveh para que Israel pudiera conocer a Yahveh como el único Dios verdadero y presente (15).

Unos pocos escaparían de la espada, el hambre y la enfermedad para poder ir a otras naciones y contarles el abominable final de la lujuriosa práctica de la idolatría (16).

La historia de la desolación (17-20)

La palabra de Yahveh llegó a Ezequiel, quien debía representar otra palabra profética (17). Debía imitar a personas comiendo y bebiendo agua con las manos temblando tanto que se les derramaba el agua. Debía imitar a una persona comiendo con gran ansiedad (18).

Luego debía decir a los que vivían en Jerusalén que comerían su comida llenos de preocupación y aprensión y beberían su agua enfermos de conmoción.

Iban a ver cómo la violencia de la guerra les despojaba de sus riquezas personales (19).

Esto sucedería cuando sus ciudades fueran destruidas y la tierra quedara desolada. Al experimentar toda esa tragedia, llegarían a conocer a Yahveh como Dios (20).

La corrección del proverbio uno (21-25)

Ezequiel recibió entonces, cuando la palabra del Señor le llegó una vez más, la orden de corregir un par de dichos o proverbios comunes entre los israelitas.

El primero era: «Los días se alargan y todas las visiones se desvanecen» (21-22).

Ezequiel informó a Israel que ese proverbio dejaría de serlo, que se convertiría en un mantra obsoleto. Afirmaban que los años habían sido largos y que ni Jerusalén ni el Templo habían sido destruidos, por lo que la visión profética de Jeremías y otros no se había cumplido (23).

Ezequiel declaró que las visiones falsas, junto con las adivinaciones edulcoradas que se hacían pasar por profecías, ya no existirían (24).

Ezequiel les dio entonces un nuevo mantra, salido de los labios de Yahveh, para que lo adoptaran: «Diré la palabra que diré, y se cumplirá».

Ezequiel les aseguró que los días de demora habían terminado; la casa rebelde de Israel estaba a punto de experimentar las palabras que Yahveh les había estado diciendo (25).

Corrección del proverbio dos (26-28)

Otro proverbio necesitaba ser corregido, por lo que la palabra del Señor volvió a llegar. Israel decía: «La visión que él ve es para muchos días después, y profetiza sobre tiempos lejanos» (26-27). Ezequiel debía profetizar que las palabras de Yahveh habían llegado al presente; debían cumplirse inmediatamente (28).