Nehemías 11
Ocupar Jerusalén y colonizar la tierra
Reasentamiento de Jerusalén (1-24)
La mayoría de los residentes que vivían en Jerusalén eran los líderes políticos nacionales, con un pequeño número de otras personas. En gran parte, los sacerdotes, los levitas, los servidores del Templo y los descendientes de los siervos de Salomón continuaron residiendo en sus propias casas en diversas ciudades del territorio de Judea.
Reasentar la ciudad escasamente poblada para convertirla en un próspero centro de vida para Israel se convirtió en la necesidad y el deseo de los líderes nacionales. El plan era sencillo: todos los que estuvieran dispuestos ofrecieron sus nombres para ser elegidos por sorteo para ir a reasentarse en la ciudad como residencia principal. Se elegiría a una de cada diez familias que se presentaran voluntariamente al sorteo.
Nehemías elaboró una lista de honor con los que se comprometieron a reasentarse en Jerusalén: su número: 468 hijos de Judá, 928 hijos de Benjamín, 822 sacerdotes, 284 levitas, 172 porteros y, por último, los cantores, a los que se les concedió un estatus especial.
En este capítulo, Nehemías se refiere dos veces a Jerusalén como la ciudad santa (1, 18), indicando la perspectiva de la nación de reclamar la ciudad como perteneciente a Yahveh y existente principalmente para su honor. Evidentemente, la ciudad estaba bien organizada bajo oficiales principales (9, 14, 22), y los elegidos de Judá eran hombres notablemente destacados; incluso se les comparaba con Pérez (Génesis 38:27-30). Pérez era el hijo de Judá nacido de su nuera Tamar. En realidad, el hermano de Pérez abrió primero el vientre, pero se echó atrás, de modo que Pérez salió plenamente del vientre de Tamar en primer lugar. Estos hombres de Judá fueron comparados con los verdaderos primogénitos de Judá (6).
Todo esto se hizo, especialmente el permiso para restaurar el culto, bajo la orden del rey de Persia (22-24). Nehemías estaba dando tanto el poder de Dios como la autoridad persa para cumplir y hacer lo que querían hacer con Jerusalén. Por último, se menciona a los consejeros reales de Persia, para definir las normas administrativas y judiciales públicas relativas a la vida de la ciudad (24).
El asentamiento de ciudades alrededor de Jerusalén (25-36)
Diecisiete ciudades fueron colonizadas por los hijos de Judá. Quince ciudades fueron asentadas por los hijos de Benjamín; algunas de estas ciudades se asentaron fuera del límite territorial de la provincia persa de Judea. Por último, algunos de los levitas que vivían en Jerusalén fueron enviados a vivir a las ciudades circundantes de Judá y Benjamín, para que cada ciudad tuviera una presencia sacerdotal adecuada.
Con todo ello, Nehemías pretendía dar un precedente espiritual, histórico y político a la reconstrucción de Jerusalén como ciudad clave en el Imperio Persa y, por tanto, en el mundo.
Salmo 122
Los Salmos 120-134 son todos "Cantos de peregrinación" y fueron escritos para ser cantados por los judíos cuando subían a Jerusalén con motivo de las tres fiestas que se celebraban allí cada año [las fiestas: Pascua, Pentecostés, las Cabañas]. Diez de los salmos son anónimos, cuatro se atribuyen a David (122, 124,131,133) y uno a Salomón (127)].
He escrito estos devocionales de capítulo como Jesús los habría cantado y escuchado cuando iba a Jerusalén a celebrar las fiestas como niño, como hombre y, finalmente, en Su ascenso final a Jerusalén cuando la Pascua culminó en el Calvario. Dejaré que estos salmos fluyan de los propios labios de Jesús mientras imaginamos un poco de lo que pudo haber pasado por su mente mientras caminaba con sus discípulos hacia esa ciudad a 3.800 pies sobre el nivel del mar, la ciudad a la que se refieren estos salmos como Jerusalén y Sión.
Algunos imaginan que estos salmos fueron escritos para el Templo de Salomón, cada salmo escrito para los quince escalones que conducían al atrio interior: un salmo a la vez cantado por los coros levíticos acompañados por músicos mientras el sacerdote subía cada escalón.
Otros imaginan que los Salmos fueron escritos para los exiliados que regresaban de Babilonia a Jerusalén. Otros los sitúan en el año 445 a.C., en tiempos de Nehemías, después de la construcción de las murallas, cuando los judíos subieron al templo para la fiesta de los tabernáculos.
Cuando se escribieron estos salmos, se convirtieron en canciones cantadas por los peregrinos que se dirigían a Jerusalén para una de las tres fiestas de Israel.
Salmo 122
El Salmo de la Pasión del Peregrino
Este Salmo fue escrito probablemente al final de la vida de David. Estaba "de pie", esperando a las puertas de Jerusalén, recordando la alegría de oír al pueblo cantar con alegría: "Vamos a la casa de Yahveh".
A continuación, David recordó que las tribus "subían" o caminaban hasta la ciudad; su propósito al ir a las fiestas era dar gracias.
Las tres posturas de este Salmo son:
estar ante la Casa de Yahveh con alegría (1-2),
entrar para dar gracias a Yahveh (3-4),
estar ante Aquél que está sentado en el trono para hacer justicia (5).
Por supuesto, los exiliados cantaron estos Salmos a la vuelta del exilio. Se llenaron de alegría ante la invitación de ir a la casa de Dios y reconstruir lo que les había dado Ciro.
Hicieron las maletas y emprendieron el viaje, cantando y dando gracias, anticipando que el trono de Yahveh sería restablecido para que pudieran recibir de nuevo la justicia. A cada paso del camino, rezaban por la paz de su amada ciudad, pidiendo calma social en el interior y seguridad frente a los enemigos del exterior.
Pasión por la casa de Dios (1-2)
David se llenó de alegría cuando fue invitado a unirse a la peregrinación a Jerusalén (1). Vivía en Jerusalén, por lo que su peregrinación consistía en estar a las puertas y dar la bienvenida a los que venían (2).
Jesús se dirigió a Jerusalén durante la época de la Pascua; Él sería hecho el sacrificio. Su Padre observaba a Jesús mientras traía consigo a Sus compañeros. En la última cena, dieron gracias; luego, Jesús se presentó ante el trono de Dios por los pecados de todo el mundo.
Alabanza en la casa de Dios (3-5)
La ciudad de Dios existe como un imán para las tribus que se reúnen en absoluta armonía, ya que los que fueron perfeccionados se comprometieron a adorar y dar gracias a Yahveh (3-4).
Las tribus se reúnen como hermanos y hermanas ligados a Yahveh, su Rey, y Yahveh se sienta en Su trono desde donde fluyen la justicia y la rectitud (5).
La paz de cada ciudad fluye de la justicia, y la justicia fluye de las vidas comprometidas con Yahveh, rebosantes de agradecimiento y alabanza, entregando sus corazones a su gobierno.
Oración por la ciudad de Dios (6-9)
Se pide a los peregrinos que traten a Jerusalén como a una persona y que pregunten (recen) por su paz. "¿Está bien ("shalom") contigo, Jerusalén?" Es como si uno preguntara: "¿Cómo estás, María?". (6)
Los peregrinos debían preguntar por la ciudad y averiguar si había calma social dentro de las murallas y ausencia de temor hacia el enemigo (7).
La paz de Israel depende de que los peregrinos amen a Jerusalén lo suficiente como para reunirse como hermanos y hermanas, para dar gracias, y luego para entregar sus corazones y sus vidas al gobierno y la justicia de Yahveh (6).
No se reunieron para hacer daño a la ciudad, sino para establecer la paz dentro de ella, reuniéndose en torno a Yahveh, su verdadero Rey y Aquel a quien sus corazones estaban comprometidos.
La justicia de Yahveh siempre resulta cuando la familia de Yahveh busca la paz, "la paz dentro de ti", la paz en lo profundo, donde sólo Dios puede ponerla y sostenerla (8).
Jerusalén es especial porque es la casa de Yahveh, la presencia de Yahveh en la tierra. Su presencia es el centro de la vida de David, la vida del peregrino; David dedicaría su vida a buscar la presencia de Yahveh para el bien de la ciudad (9).
Mientras Jesús cantaba este Salmo, su corazón se encomendaba a Yahveh; daba gracias y se dirigía al trono, donde Yahveh redefiniría increíblemente la justicia para la salvación del mundo colgando todos los pecados del mundo en Cristo, el Príncipe de la Paz.
[Viviendo entre gente calumniosa, el Salmista se puso a tiro de la ciudad y de su pasión; la alabanza y las oraciones se centran en Yahveh y en Su casa].