Labán Persigue a Jacob (22-35)

Labán se enteró de la partida de Jacob y, lleno de hostilidad y cólera, persiguió a Jacob durante siete días. Justo antes de alcanzarlo, Yahveh le advirtió en sueños que tuviera cuidado de no detener la misión de Jacob de volver a casa amenazando con el mal o tentándolo a volver a Harán para siempre (22-24). 

Cuando Labán finalmente alcanzó a Jacob, donde había acampado en las colinas de Galaad (25), Labán le dirigió una lista de acusaciones:

• Jacob lo había engañado marchándose en secreto.

• Jacob se había llevado a sus hijas como cautivas (26).

• Jacob había privado a Labán de enviar a sus hijas con una celebración adecuada (27).

• Jacob no había permitido a Labán bendecir debidamente a sus nietos (28).

Labán dijo entonces a Jacob que Yahveh le había impedido en sueños que le hiciera daño o le ayudara (29). Luego presentó su quinta acusación: Labán comprendía el anhelo de Jacob por la casa de su padre, pero no podía entender el robo de su ídolo doméstico (30).

Jacob respondió a todas las acusaciones de Labán por una razón: no se fiaba de él, pues lo consideraba un hombre que recurriría a la fuerza para quedarse con sus hijas y le prohibía a Jacob llevarse a su familia a su casa (31). En cuanto a la última acusación de Labán, Jacob le dijo que matara a cualquiera que se encontrara con el ídolo y que se llevara todo lo que pensara que Jacob había robado. Por supuesto, Jacob no había sido informado por Raquel de que ella había tomado el ídolo (32). 

Labán registró todo el campamento, excepto el camello en el que estaba sentada Raquel, y no encontró nada. Cuando se dirigió a Raquel, ésta se excusó alegando la gravedad de su período y su flujo. La extraña historia del ídolo llega a su punto. El ídolo del que dependía la bendición del mundo de Labán tenía que ser protegido por una hija engañosa y menstruante. Yahveh, en cambio, no necesita protección ni ayuda; Él está detrás de los asuntos del pacto y del corazón, capaz de hacer lo que quiere. Labán, el padre de Raquel, al no estar interesado en buscar debajo de una mujer que estaba en flujo, abandonó su búsqueda del ídolo en las tiendas de Jacob y entre sus posesiones (33-35).

La Diatriba de Jacob (36-42)

Una vez que Labán rebuscó en todos los bienes de Jacob y no encontró nada, Jacob encontró una nueva confianza, y el anciano de 99 años comenzó a reprender a Labán con una fuerte reprimenda.

Labán había perseguido acaloradamente a Jacob como si fuera un criminal, y Labán había registrado todo lo que poseía Jacob como si fuera un ladrón, sin encontrar nada. Labán no pudo presentar pruebas de ningún delito por parte de Jacob (36-37). 

Jacob le dijo además a Labán que su servicio de 20 años se había realizado de manera que Labán era más próspero de lo que había sido antes de la llegada de Jacob. No había habido abortos, y las pérdidas por bestias y ladrones las había pagado Jacob de su propio bolsillo (38-39). 

Jacob le recordó a Labán que había trabajado duro como un siervo para el éxito de Labán y para sus dos hijas. Cuando llegó el momento de liberar a Jacob de su servidumbre, pidió un salario y Labán aceptó el salario, pero luego lo cambió diez veces para mantener a Jacob pobre y codependiente.

Finalmente, Jacob reprendió a Labán por querer despedirlo con las manos vacías y por perseguirlo durante siete días con el deseo de quitarle todo lo que tenía Jacob y llevarlo de vuelta a casa. Ciertamente, Labán lo habría hecho si Dios no hubiera intervenido en un sueño y lo hubiera frenado (40-42).

El Pacto de Labán con Jacob (43-55)

Tras la reprimenda de Jacob, Labán no se humilló, sino que mantuvo su actitud pomposa de que todo lo que Jacob poseía le pertenecía a él (43). Labán, sin embargo, estaba obligado por la advertencia de Yahveh y se contuvo de actuar según sus pomposos sentimientos, por lo que sugirió que él y su yerno entraran en un pacto (44). 

Entonces Jacob tomó una piedra y la colocó como pilar e hizo que sus sirvientes crearan un montón de piedras. Labán dio al montón un nombre arameo, mientras que Jacob le dio un nombre hebreo, pero ambos nombres significaban lo mismo, "montón de testigos" (45-48).

El nombre del lugar también se llamaba Mizpa, o "Atalaya", porque Labán invocó a Yahveh para que vigilara entre los dos, ya que Labán ya no podría vigilar a Jacob. Labán invocó a Yahveh para que velara por Jacob, para que nunca abusara de las hijas de Labán ni tomara otra esposa (49-50).

La columna y el montón se erigían como una barrera; ninguno de los dos pasaría la barrera para dañar al otro, Yahveh como testigo y juez de sus corazones y acciones. Labán invocó al Dios de Abraham y de Nacor y al Dios de su padre para que fuera su Juez. Jacob aceptó y juró por reverencia a su padre Isaac, que era un guardián de su palabra (51-53). Jacob ofreció un sacrificio a Yahveh para sellar el juramento y luego hizo una fiesta. A la mañana siguiente, Labán se despidió afectuosamente, bendijo a sus hijas y nietos y regresó a su casa (55).