2 Corintios 6 & 7
2 Corintios 6
El Equipo de Pablo Había Perdurado en el Amor
El Llamado de Pablo a Recibir la Gracia (1-2)
Debido a que Dios estaba reconciliando al mundo en Jesús y a través del evangelio, y debido a que el equipo apostólico de Pablo había estado trabajando junto con Dios en este objetivo, Pablo hizo un llamado a los corintios a que no recibieran la gracia de Dios en vano (1). Pablo hizo su apelación desde Isaías 49:8 donde Isaías profetizó a los exiliados, diciéndoles que Dios, en el "tiempo de su favor", respondería a sus gritos y los salvaría del exilio en Babilonia. Pablo hace hincapié en el tiempo de Dios en la profecía de Isaías, diciendo que "ahora" era el momento en que Dios había escuchado el grito de la humanidad por la libertad y había enviado a Jesús. Así que "ahora es el día de la salvación; ahora es el día en que la gracia de Dios a través de Jesús se ofrece a todos". Pablo suplicaba: "No dejes que su mensaje sea en vano en tus oídos" (2).
El Equipo Apostólico de Pablo Había Permanecido Libre de Ofensas (3-13)
Pablo se apresuró a señalar con respecto a su compañía apostólica que no habían creado ninguna ofensa, sino que habían venido entre los corintios como siervos, para no permitir que se culpara a su ministerio por aprovecharse de nadie (3).
Para destacar su punto, Paul enumeró las situaciones que soportaron mientras cumplían con su misión:
Tiempos dolorosos
Momentos difíciles (4)
Golpizas
Falso encarcelamiento
Anarquía contra Dios
Trabajo duro
Insomnio
Hambre (5)
Para profundizar en su punto, Paul enumeró el tipo de carácter que continuaron mostrando mientras sufrían la necesidad, mientras seguían con su tarea.
Manteniendo la pureza de corazón
Pensar con la mente clara
Mantenerse firme bajo presión
Demostrar amabilidad a todos
Vivir en santidad o como el Espíritu Santo
Amar en verdad (6)
Decir la verdad
Mostrar el poder de Dios
Usar ambas manos para luchar con las armas justas de Dios (7)
Pablo terminó su punto enumerando las paradojas que soportaron mientras sufrían y mientras permanecían con su tarea asignada por Dios. Sirvieron, ya sea que fueran:
Honrados o despreciados
Calumniados o halagados
Desconfiados o considerados honestos (8)
Ignorados o reconocidos
Cuando se rumoreaba que se habían muertos o que estaban técnicamente vivos...
Golpeados hasta un centímetro de sus vidas, pero negándose a morir (9)
Llorando a mares o mareados de alegría
Viviendo de limosnas o con los fondos para hacer ricos a otros
Empobrecidos o poseyendo más de lo que podrían consumir (10)
Pablo había dado estas tres listas abiertas y francas para apelar a los afectos de los corintios. Quería que ellos supieran que su equipo apostólico no era indiferente, como otros habían acusado. En cambio, eran el tipo de líderes que nunca restringirían a los corintios. Pablo había notado, sin embargo, que los corintios se habían restringido por su propio afecto y honor de aquellos que verdaderamente amaban y por quienes se sacrificaban. Pablo apela a los corintios a que amplíen sus corazones para recibir la compañía apostólica de Pablo, y al hacerlo, ellos encontrarían sus corazones abiertos de muchas otras maneras a otras personas también (11-13).
Pablo Amonesta a los Corintios a Separarse Exclusivamente a Cristo (14-18)
Normalmente este pasaje se asocia con el matrimonio y las asociaciones de negocios, pero Pablo tenía algo más en mente. Aquí estaba llamando a los corintios a no estar "unidos" o mal emparejados con nadie que pudiera usar la profundidad de la conexión y el vínculo para interrumpir su afectuosa adoración a Cristo. Los corintios no debían asociarse con nadie que amenazara su fidelidad a Cristo.
Pablo planteó cinco contrastes para establecer su punto de vista:
Aquellos que anhelaban ser como Dios no tenían nada en común con aquellos que buscaban alejarse de Dios.
Aquellos que buscaban ser honestos no tenían nada en común con aquellos que llevaban una vida secreta y escondida (14).
Cristo y el Diablo no comían juntos.
¿Cómo podría la confianza y la desconfianza dividir la misma porción? (15)
¿Cómo puede alguien pensar en poner ídolos en el Templo de Dios?
Pablo entonces recordó a los corintios que ellos eran el templo de Dios, creado como un lugar donde Dios habitaba, citando Éxodo 25:8 y 29:45 y afirmando que la iglesia de Cristo era donde Dios habitaba, caminaba y hacía Su reclamo como Su Dios y ellos como Su pueblo (16).
Así que Pablo llamó a los corintios a salir de entre las prácticas de culto y las filosofías religiosas de su mundo y a no tocar nada (en este caso, relaciones comprometidas) que mancillara su exclusivo y devoto afecto por Cristo (17). Al mantener sus vidas separadas para Dios, experimentarían la realidad de lo que Cristo había hecho: Él había restaurado su relación con Dios como su Padre y con Yahveh como su Padre Todopoderoso (18).
2 Corintios 7
La Apelación para una Relación Plena
Pablo Completa sus Pensamientos sobre la Adoración (1)
Debido a que Pablo llamó a los corintios a separarse de cualquier relación con el potencial de interrumpir su pureza de culto a Cristo, los animó a limpiarse de cualquier lujuria que pudiera también contaminar su pureza de culto (1).
Pablo Busca Terminar con el Enajenamiento Residual que Tiene con la Iglesia de Corinto (2-4)
Los Corintios habían leído la "severa" carta de Pablo y se habían arrepentido—Tito presenció todo el asunto—pero Pablo estaba tratando de apelar a los Corintios para que terminaran con la torpeza relacional que había resultado de la ofensa anterior.
Las Cuatro Apelaciones de Pablo (2-11)
Pablo apeló cuatro veces a los corintios, tratando de demostrar cuánto los amaba y cuánto deseaba tener una relación genuina y sincera con ellos.
La Carta (2-3)
Primero, Pablo buscaba que los corintios hicieran lugar y recibieran al equipo apostólico de corazón. Afirmó que cuando escribió la carta no buscaba dañar, corromper ni sacarles provecho de ninguna manera (2). Pablo afirmó además que su ligera reprimenda no provenía de un deseo de condenar. Los corintios significaban tanto para él (3) que incluso se regocijó cuando pudo sufrir por ellos (4).
El Viaje (5-7)
Segundo, Pablo les recordó que había enviado a Tito a Corinto mientras se iba la compañía apostólica a Macedonia. Mientras Tito buscaba el arrepentimiento en Corinto, la compañía apostólica estaba en Macedonia sufriendo el doble problema de los conflictos en el exterior y los temores internos (5). Sin embargo, en medio de sus problemas, Dios les dio consuelo haciendo que Tito se presentara (6), contando al grupo apostólico del arrepentimiento de los corintios y el cambio de corazón hacia ellos (7).
El Dolor que Motivó la Carta (8-9)
Tercero, Pablo puso la "carta severa" en perspectiva. No fue escrita para traerles dolor, aunque a él no le importó el hecho de que la carta les causara dolor, pero no era su objetivo (8). El objetivo de Pablo al escribirla era que produjera el arrepentimiento. Pablo se apresuró a señalar que la pena no terminó por lastimarlos de ninguna manera (9).
Las Diferencias entre la Pena y el Dolor (10-11)
Cuarto, Pablo le dijo a los corintios de dos tipos de dolor: el dolor piadoso o el dolor que uno tiene cuando se da cuenta de que sus acciones no han sido agradables a Dios. Tal dolor llevaría a la gente a cambiar su forma de pensar, y cambiar la forma en que pensaban los llevaría a la salvación, lo que causó que no se arrepintieran en absoluto del dolor original.
Por otro lado, el dolor mundano que hace que la gente se sienta mal por lo que es, siempre lleva a la muerte (10). Pablo entonces pidió a los corintios que consideraran lo que la pena divina producía:
Los impulsaba a acercarse más a Dios.
Motivaba en ellos la preocupación por restaurarse a sí mismos.
Les provocaba una repulsión por sus acciones anteriores.
Les despertaba una gran alarma por lo que habían hecho.
Les hacía conscientes de su deseo de una respuesta correcta.
Los llevaba a ser más devotos.
Les daba un corazón para ver que se hiciera justicia.
Y en su arrepentimiento, Pablo notó que se habían vuelto completamente inocentes de la ofensa original (11).
Lo que Pablo Esperaba que Hiciera la Carta (12-16)
Pablo entonces dejó claro que había estado esperando todo el tiempo que la "carta severa" restaurara el mismo sentido de amor apasionado que una vez tuvieron ante los ojos de Dios (12). Resulta que Pablo estaba completamente reconfortado, especialmente al ver a Tito tan entusiasmado por lo profundo y completo que había sido el arrepentimiento (13).
Entonces Pablo les hizo saber a los corintios que esperaba que respondieran de la manera en que lo hicieron. Incluso se había jactado ante Tito antes de irse de lo seguro que estaba de la respuesta correcta de parte de los corintios. Al final, Pablo no se avergonzaba de esperar la respuesta correcta, ya que ellos demostraron que tenía razón (14).
Pablo les dijo entonces que Tito estaba todavía muy contento de recordar la respuesta y la profundidad de su amor por él (15). Pablo concluyó diciendo a los Corintios que estaba completamente confiado en que toda la incomodidad residual entre ellos llegaría a su fin (16).
Salmo 109:21-31
Dios, mi venganza
El Salmo 109 es un "Salmo Imprecatorio" y un "Salmo Mesiánico" escrito por David. Es mesiánico porque, junto con el Salmo 69, trata del terrible juicio que sobrevendría al traidor Judas. Recuerde que un Salmo Imprecatorio es una maldición de juicio basada en las consecuencias de aquellos que se rebelan contra el pacto de Dios (Génesis 12:3; Deuteronomio 28:1-2,15).
Es probable que se escribiera con motivo del asesinato por Doeg el edomita de los sacerdotes del Señor en Nob que habían ayudado a David a escapar de Saúl (2 Samuel 22:18-19). El Nuevo Testamento, sin embargo, se refiere a que David es profético en este Salmo, pronosticando un juicio contra Judas (Hechos 1:16).
Este salmo tiene cuatro secciones:
Oración inicial de David (1-5)
Los penalidades de David (6-20)
La situación de David (21-29)
Alabanza final de David (30-31)
Observaciones: El rey David era el responsable del sistema de justicia de la nación y el encargado de perseguir y ejecutar los delitos capitales.
En un salmo imprecatorio, David, como rey, remite los asuntos de injusticia al trono de Dios, no a actos de venganza personal (Deuteronomio 32:35). En lugar de vengarse de los que oprimen a los débiles, David se dirigió a Dios y rezó estas oraciones, que son en gran medida mesiánicas, pues describen los juicios que Dios acabará imponiendo a los malvados al final de esta era.
La última apelación de cada Salmo Imprecatorio es el amor de Dios por su propio pueblo que está siendo oprimido y depende de Él para la justicia. Un Salmo Imprecatorio no está en conflicto con el Nuevo Testamento (Lucas 18:7-8; Gálatas 1:8-9; 1 Timoteo 4:14). Tenga en cuenta que este es un salmo profético mesiánico; David está hablando más por el Mesías que por sí mismo.
Propósito: Mostrarnos cómo orar cuando necesitamos justicia y nos negamos a buscar venganza en nuestras propias manos.