1 Corintios 13
El Camino del Amor
En medio de la reflexión de Pablo sobre los dones y cómo se construye el cuerpo de Cristo, inserta un ensayo sobre el amor. No el amor del eros o el amor de la pasión, sino lo que podríamos llamar el deseo. Tampoco usó la palabra philia que significa afecto, sino la palabra agape que significa amor sacrificial y abnegado. Todo este capítulo define al amor como la forma más excelente de construir la genuina unidad de amor en la comunidad cristiana. El punto de Pablo no podría ser más claro: el autosacrificio en la economía del Reino tiene más valor que el logro, la adquisición o el avance.
Pablo básicamente dice tres cosas sobre el amor.
Aparte del amor, nada de lo que soy, hago o logro tiene un valor duradero o beneficio (1-3).
Pablo afirma claramente que podía hablar como un ángel (1), comprender los misterios del universo, tener una fe que movía montañas (2), y sacrificar su cuerpo por una causa, y aún así no amar (3). Y no tener amor, para Pablo, significaba vivir una existencia sin valor.
El amor, como motivo, produce una virtud y una fuerza de carácter interior más allá de la capacidad humana (4-7).
El amor descriptivo es completamente desinteresado.
El amor no es agresivo (4).
El amor no es duro (5).
El amor no es insensible (6).
El amor no se rinde (7).
Pablo describe el efecto transformador que el amor tiene en el corazón humano, haciendo un hombre de un niño y una mujer de una niña, llevándolos a un lugar donde las relaciones y la negación de sí mismos importan más que los logros (8-13).
Cuando una persona ama, se le conoce plenamente y crece plenamente, construyendo los cimientos de su vida sobre la fe, la esperanza y el amor.
Salmo 90:1-8
Yahveh, mi refugio
El Salmo 90 es el comienzo del Libro IV, que concluirá con el Salmo 106. Sólo hay tres salmos en este libro que no son anónimos: el Salmo 90 pertenece a Moisés, y el 101 y el 103 pertenecen a David. El nombre dominante de Dios en este cuarto libro es "Yahveh", que aparece en todos los salmos y, de forma llamativa, más de diez veces en los salmos 94, 96 y 106, y siete veces en la forma abreviada de "Yah". El tema dominante en estos salmos es la adoración a Yahveh.
Como en los tres libros anteriores, los dos primeros salmos del libro están vinculados para presentar el pensamiento o los pensamientos iniciales de cada libro. El cuarto libro no es diferente: El Salmo 90 trata de que Yahveh es "la morada eterna" de Israel y el Salmo 91 declara que "Yahveh es el refugio eterno de Israel". Ambos temas de Moisés se ven en su discurso final. "El Dios eterno es tu morada, y debajo están los brazos eternos". Deuteronomio 33:27 RVR
El Salmo 90 es un "Salmo de Lamento", escrito por Moisés y el tercer Salmo referido como una oración. Es probablemente el segundo Salmo más antiguo del Libro de los Salmos, ya que el Salmo 91 probablemente fue escrito por Moisés en una época anterior. Algunos sitúan cronológicamente este Salmo justo después de Números 14. Los doce espías acababan de regresar; diez hicieron que el pueblo tuviera miedo y se quejara, y dos les animaron a subir inmediatamente a luchar. El pueblo refunfuñó, fue reprendido y luego advertido; la generación que temía y refunfuñaba moriría en el desierto. Se cree que Moisés escribió el Salmo después de que a esa generación de Israel se le comunicara dicho destino.
Este salmo puede dividirse en cuatro secciones:
El hogar o morada que hay en Yahveh (1-2)
La humanidad del hombre (3-6)
La humillación del hombre (7-12)
La ayuda de Yahveh (13-17)
Propósito: Mostrarnos cómo orar cuando empezamos a ver el final de nuestra vida antes de completar todas nuestras metas vitales.