La Visión de Jacob (10-13)

Por segunda vez, Yahveh se le apareció a Jacob en un sueño y le dio una visión de cabras apareándose; le dijo a Jacob que estaba con él y que estaba presente para asegurarse de que Jacob fuera bendecido haciendo que los rebaños resultaran animales rayados, manchados y moteados. Fue este sueño el que inició la cadena de acontecimientos después del nacimiento de José, que llevó a Jacob a regresar a su casa. 

Este sueño parece estar fuera del orden cronológico dentro de la narración de esta historia, llamando a Jacob a prepararse para volver a casa. Volvería a casa como un hombre que prosperaría en presencia de Yahveh, un hombre que recordaría al Dios que había encontrado en Betel y al Dios que le haría volver con su familia (10-13). 

La Falta de Favor de Labán (1-3)

Al parecer, unos seis años después del sueño, después de todo lo que Yahveh había dicho sobre el salario que Jacob debía pedir a Labán, las cosas se volvieron poco amistosas. Mientras Jacob prosperaba, los hijos de Labán agriaban cada vez más a Labán diciéndole que Jacob se había enriquecido a costa de Labán (1). Jacob vio como su favor a los ojos de Labán disminuía (2), y finalmente, después de seis años de amasar su propio salario, Yahveh le dijo a Jacob que era hora de partir (3).

El Anuncio de Jacob (4-9)

Jacob reunió a su familia y anunció, especialmente a las hijas de Labán, que había perdido el favor de su padre, pero no el de Yahveh (4-5). Jacob les recordó su fiel servicio (6) y el engaño y el cambio de salario que le hizo el padre de ellas. Sin embargo, en las diez veces que Labán había cambiado los patrones de salario, Yahveh nunca había permitido que Jacob sufriera ningún daño (7-8). Entonces Jacob anunció que era el Señor quien había cambiado el tamaño y la fuerza de los rebaños de Labán y los había entregado esencialmente a Jacob (9). A continuación, Jacob relató el sueño a sus esposas, como se describe al principio de esta reseña (11-13).

La Respuesta de las Esposas de Jacob (14-16)

Las propias esposas de Jacob estaban desencantadas con su padre. Éste había dilapidado la riqueza obtenida a través de Jacob como pago por ellas. Además, Labán había empezado a tratarlas como extranjeras que nunca habían servido. Para Lea y Raquel, parecía que Dios les había dado la herencia de su padre a través de su marido, por lo que estaban dispuestas a seguir a Jacob a cualquier lugar al que lo guiara Yahveh.

Jacob Parte (17-21)

Mientras Labán estaba ocupado esquilando sus ovejas, Jacob, sin previo aviso, huyó. Tomó todo lo que tenía y cruzó el Éufrates, poniendo rumbo a casa (20-21). Mientras Jacob se encargaba de empaquetar los camellos y a su familia, Raquel robaba un terafim, o dios del hogar. Cuando un niño recibía una de estas estatuas, generalmente era una garantía de la herencia de su padre (17-19). Uno podría preguntarse por qué se incluyó esto en la historia. Uno de los propósitos era contrastar a Yahveh con los dioses de los ídolos—un tema que se tratará más adelante en el capítulo. La segunda razón era hacer una simple yuxtaposición entre las dos mujeres. Uno podría preguntarse si Dios estaba aprobando múltiples esposas, ya que construyó su nación familiar no a partir de una madre, sino de cuatro madres rivales. Cuando Labán eligió a Lea y la colocó en la tienda de Jacob en la noche de bodas, sin saberlo, Labán parecía estar haciendo la elección de Dios. Jacob se casaba con Raquel por su belleza. El corazón de Raquel se muestra en este pasaje como dividido entre dos mundos: el mundo del pacto de Jacob y la bendición de Yahveh y el mundo más familiar de los dioses y las riquezas de Labán. Lo más probable es que Dios deseara traer al mundo los doce hijos a través de Lea. En el caso de Isaac, el siervo fue enviado para seleccionar la elección de Dios; el hijo no fue enviado para seleccionar la elección humana. Sin embargo, en todas nuestras elecciones sinuosas, Dios cumple Su voluntad.