La caída de Edom

Abdías tiene una visión, una revelación audiovisual de lo que va a suceder.

Abdías deja claro que su visión le vino de Yahveh, su Dios, y utiliza la antigua fórmula para identificar a Yahveh como fuente de su profecía inspirada: "así dice el Señor Dios".

A continuación, Abdías explica que su visión se centra en Edom. Su visión demuestra que Yahveh no es un Dios limitado y localizado de un pequeño grupo de tribus conocido como Israel. Yahveh es el Señor soberano de toda la tierra.

Abdías admite que otros profetas habían escuchado y pronunciado este mensaje, y un ángel había sido enviado a las naciones.

El ángel podría haber sido una voz profética, pero es más probable que fuera un ángel real, un mensajero celestial. Esto sería coherente con el uso del término (tsir) en el Antiguo Testamento. No cabe duda de que este ángel mensajero fue enviado para incitar a las naciones contra Edom a su debido tiempo. Las Escrituras son claras en cuanto al envío de espíritus por parte de Dios para provocar ciertos resultados entre los gobernantes (1 Reyes 22:19-38; Daniel 10:10-21).

Según la visión de Abdías, Yahveh iba a enviar a un ángel para que susurrara a los oídos de los reyes de las naciones que se levantaran en batalla contra Edom (1).

Edom humillado (2-9)

Yahveh haría que Edom pareciera insignificante ante las naciones y haría que los despreciaran (2).

Destrucción de fortalezas (3-4)

Abdías anuncia que Edom estaba lleno de orgullo y arrogancia; se engañaron a sí mismos pensando que sus elevadas fortalezas en las montañas, con escarpados acantilados, barrancos escarpados y entornos de páramo, los mantendrían fuera del alcance de la invasión. Los edomitas habían construido fortalezas por todas partes y tenían una serie de cuevas y túneles para esconderse y atacar a los posibles invasores (3).

En la visión de Abdías, Yahveh revela que aunque Edom pudiera remontar vuelo y vivir entre las águilas, construyendo sus nidos en las estrellas, Él se aseguraría personalmente de que fueran derribados (4).

Destrucción de tesoros (5-6)

Edom estaba situada en, y controlaba, la importante ruta comercial entre Damasco y otras grandes ciudades del norte y el puerto del Mar Rojo al sur. Como nación, rebosaba de bienes, especialmente en cobre. Abdías deja claro que los ladrones los saquearían y no dejarían más que polvo a su paso. No dejarían nada para recoger, ni tendrían piedad. Incluso los viñadores dejarían unas pocas uvas para que las recogieran los pobres, pero los ladrones que invadieran Edom no dejarían nada. Buscarían todos los tesoros y se los llevarían (5-6).

Destrucción de los aliados (7)

Abdías observa entonces, en su visión, cómo los aliados y naciones amigas de Edom se volvieron contra ella y se unieron a sus enemigos, todo para expulsar a los edomitas de su tierra. Lo harían traicionándolos. Estos aliados fingirían la paz, pero su propuesta de paz sería en realidad una oportunidad para el engaño, que llevaría a la destrucción de Edom. En su arrogancia, Edom asumió que estaban seguros en sus alianzas, pero aquellos en los que más confiaban les tenderían trampas que no verían venir (7).

Destrucción de consejeros (8)

Abdías sigue observando la devastación de Edom. Sus sabios consejeros perdieron toda la perspicacia y el entendimiento; ninguno de ellos podía ofrecer un consejo inteligente o astuto. Su agudo ingenio y su sagaz pensamiento habían sido destruidos (8).

Destrucción de los guerreros (9)

Finalmente, Abdías ve cómo los grandes y poderosos guerreros de Edom se convierten en cobardes, temblando de miedo y entregándose a la matanza (9).

Abdías ve cómo se destruyen las cinco fuentes de orgullo de Edom:

Fortalezas (3-4)

Tesoros (5-6)

Aliados (7)

Consejeros (8)

Guerreros (9)

Razón del derrocamiento de Edom (10-14)

Israel y Edom tenían un tratado entre ellos, haciéndolos hermanos por tratado y por herencia—Esau (Edom) y Jacob (Israel), ambos hijos de Isaac y Abraham. Debido a que Edom rompió su tratado y disolvió su relación con Israel, debía ser destruido por completo. No se trataba sólo de la ruptura de su tratado, sino de la viciosa intriga con la que trataron a Israel (10).

Abdías da un ejemplo del mal que Edom hizo a Israel. En una ocasión, un ejército extranjero entró en Jerusalén y comenzó a llevarse las riquezas israelíes. Los invasores echaron suertes por el botín. Ese día, cuando los edomitas deberían haber acudido en ayuda de Israel, se mantuvieron a distancia, indiferentes a todo lo que ocurría (11).

Edom no sólo no ayudó a Israel cuando fue saqueado, sino que además se regodeó y se alegró de la ruina de Judá. Edom se jactaba de que Israel estaba recibiendo su merecido (12).

Entonces Edom se volvió increíblemente insidioso. Dejaron de observar desde la distancia y entraron en la ciudad, uniéndose al saqueo. A continuación, se dirigieron a la encrucijada y capturaron a los supervivientes que escapaban de la ciudad, vendiéndolos como esclavos (13-14).

El día de Yahveh está cerca (15-16)

El Día de Yahveh era el Día del Juicio—el día que toda nación y reino y persona enfrenta cuando comparece ante Yahveh y da cuenta de su obediencia. El día en que Edom comparezca ante Yahveh, serán juzgados por el mismo estándar por el que se juzgan todas las naciones: obtendrá lo mismo que dio. Sus actos caerán sobre sus propias cabezas, destruyéndolas. Edom se había emborrachado con las fortunas de Israel. Estaban fuera de sí por la codicia y el odio, por lo que las naciones se volverían contra ellos de la misma manera. Serían engullidos por la codicia y el odio fuera de control por otras naciones, hasta que no quedara nada de ellos (15-16).

Israel restaurado (17-18)

En estos dos versículos, aprendemos que Israel iba a experimentar cinco bendiciones diferentes al ser: 

Un lugar seguro

Un lugar apartado para Yahveh

Un lugar de prosperidad (17)

Un lugar de purga

Un lugar de victoria abrumadora (18)

Con el tiempo, los que vivían en el sur de Judá (Neguev) poseerían el territorio de Edom, junto con la costa donde vivían los filisteos. La visión de Abdías llegó aún más lejos. Judá poseería la tierra de Efraín—Samaria—mientras que Benjamín poseería Galaad (19). Los exiliados poseerían además la tierra de los cananeos, llegando al norte hasta Sarepta, una ciudad más allá de Tiro.

En su visión, Abdías ve que los exiliados regresan desde lugares tan lejanos como Grecia (Sefarad) y vuelven a vivir en el sur de Judá (Neguev) (20).

Entonces Abdías ve a los salvadores. Estos salvadores probablemente se refieran a los líderes del período macabeo, durante el tiempo entre los dos testamentos, que conquistaron naciones a su alrededor, incluyendo el monte Esaú.

Sin embargo, en última instancia, Abdías ve que el Reino pertenecerá un día a Yahveh (21).