Eliminando la Protección (35-38)

Entonces Jesús les recordó a Sus discípulos el tiempo que les había enviado sin nada excepto Su palabra y protección, y les preguntó si les había faltado algo. Los discípulos afirmaron en silencio que no, pero su silencio también sugiere que estaban confundidos por todo lo que Jesús les estaba diciendo (35).

Jesús les dijo que en el futuro cargaran sus bolsas de dinero, mochilas y hasta una espada (36). Les dijo que era hora de que Él fuera contado entre los pecadores, y que la forma en que debían ser tratados por los demás iba a cambiar (37). Ellos le mostraron a Jesús que tenían dos espadas, sin entender que Jesús estaba hablando en metáforas. Quería que supieran que iban a necesitar ser un poco más autoprotectores en Su ausencia, no que iban a iniciar un movimiento militar revolucionario. Con su malentendido, Jesús simplemente dijo: "Es suficiente", y descartó la conversación por estar más allá de su comprensión en ese momento (38).  

Orando en el Monte de los Olivos (Getsemaní) (39-46)

Jesús condujo a Sus discípulos al pie del Monte de los Olivos a un jardín allí, Getsemaní. Él vino al lugar de oración e instó a sus discípulos a orar para que no entraran en la tentación que tenían por delante. Jesús se alejó la distancia de una tirada de piedra y se puso a orar (39-41).

Jesús se adentró en un momento de gran horror, pues la hora de las tinieblas llegaba a su cúspide histórica (53). En esta oración, Jesús se detuvo un momento para ver si había otro camino. Tal vez, como Isaac, otro sacrificio sería provisto en el último minuto. Al final, la copa del Nuevo Pacto en Su sangre, la que Él no había bebido en la cena, fue la voluntad de Dios para que Él bebiera (42). 

Cuando se afirmó que Jesús debía beber la copa del sufrimiento, los ángeles vinieron para fortalecerlo, probablemente derramando sobre Él la palabra de Dios (43). Las tinieblas se amontonaban; la agonía abrumaba a Jesús mientras Su destino se asentaba en Su corazón. Comenzó a orar más fervientemente; se angustió tanto que comenzó a sudar gotas de sangre (44). Completó Su tiempo de oración y regresó a Sus discípulos dormidos, preguntándoles por qué estaban durmiendo, y les comisionó que se levantaran y oraran, para que no entraran en tentación (45-46). 

La Traición (47-53)

Mientras hablaban de la oración, Judas llegó con su legendario beso de traición (47). Jesús le preguntó a Judas si realmente lo iba a traicionar con un beso (48). La guardia del templo que vino a arrestar a Jesús debe haber sido pequeña porque alguien entre los discípulos asumió que era hora de volverse revolucionarios y comenzó a blandir su espada, pero no a uno de los hombres armados. En vez de eso, le cortó la oreja del sirviente del sumo sacerdote. Jesús detuvo inmediatamente ese impulso de lucha y sanó la oreja del siervo (49-51). 

Jesús entonces reveló la cobardía de la guardia que vino a arrestarles, diciéndoles que no habían venido a la luz del día. Además, sabiendo que Él no era un criminal, ellos habían venido con la fuerza de arresto que usarían contra un ladrón común. Entonces les dijo que se iban a salir con la suya porque era la hora de que prevaleciera el poder de las tinieblas (52-53). 

La Negación de Pedro (54-62)

Los soldados agarraron a Jesús y lo llevaron a la casa del Sumo Sacerdote, Pedro siguiéndolo a distancia (54). En el patio, Pedro se sentó y se calentó junto al fuego con los que estaban asociados con el servicio al Sumo Sacerdote (55). 

1. Mientras se calentaba junto al fuego, la luz golpeó su rostro y una sirvienta del sumo sacerdote lo reconoció como alguien que había estado con Jesús. Pedro lo negó, declarando que "no lo conocía" (57).

2. Un poco más tarde, alguien más lo escogió como "uno de ellos"; Pedro afirmó: "No lo soy" (58).

3. Una hora más tarde, otra persona se acercó al fuego e insistió en que Pedro era galileo y estaba con la compañía de Jesús. Peter, en los términos más fuertes, negó saber nada de lo que estaban hablando. El gallo cantó (59-60).

En ese momento, estaban llevando a Jesús desde la residencia del sumo sacerdote hasta el cuartel de los guardias a través del patio donde estaba sentado Pedro. Lucas nos dice en el momento de la tercera traición de Pedro: "El Señor se volvió y miró a Pedro". En ese momento, Pedro recordó lo que le habían dicho unas horas antes durante la cena sobre el gallo que cantaba y sus tres negaciones. Entonces salió del patio a llorar (61-62). Al final, el cansancio y el miedo le habían quitado a Pedro toda su determinación. El que había querido ser fiel hasta la muerte fracasó. La resistencia se convertiría en uno de los grandes desafíos de los que seguían a Jesús.

Se Burlan de Jesús (63-65)

No sólo fue traicionado Jesús con un beso y negado por un amigo que decía conocerle a cualquier nivel, sino que también fue burlado y golpeado por la guardia del templo. Le vendaron los ojos y trataron de hacerle adivinar quién le había golpeado, diciendo toda clase de maldiciones contra Él. El tratamiento de Jesús por parte de la guardia del templo, que debería haber mostrado cierto nivel de moderación, es irrazonable.

Las Tribulaciones de Jesús (66-71)

Al amanecer, el sumo sacerdote reunió apresuradamente al Sanedrín para un juicio. Este era el gran Concilio que se había jactado de poder llevar la justicia de Dios al mundo. Sin embargo, su meta con Jesús nunca fue la justicia, sino el asesinato (66).  Lucas decidió omitir todas las cuestiones preliminares del juicio y va al corazón de la pregunta: "Si tú eres el Cristo, dínoslo".

Jesús respondió con tres declaraciones.

1. Si les dijera Quién era, no Le creerían (67).

2. Si les preguntara Quién creían que era, no responderían, lo que significa que se estaban preparando para condenar a un Hombre, cuando no sabían Quién era Él (68).

3. Jesús entonces les dijo que la próxima vez que lo vieran, Él estaría sentado a la diestra del poder de Dios (69). 

Jesús había redactado Su declaración para solicitarles una declaración de verdad, aunque ellos la pusieron en un tono cuestionador. Le dijeron a Jesús en forma de pregunta: "Tú eres el Hijo de Dios". Jesús entonces les dijo que ellos lo habían considerado así en lo que ellos querían que fuera una pregunta. Jesús estaba insinuando que Dios había puesto la verdad en su lengua, aunque ellos no lo habían querido de esa manera (70). El Concilio sintió que habían escuchado lo suficiente, y que el testimonio de Jesús bastaba para condenarlo, así que la perversión de la justicia fue completa (71).